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[散文] 闲谈《西游记》系列连载 [复制链接]

发表于 17-1-29 10:51:50 | 显示全部楼层 回帖奖励 |阅读模式
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闲谈《西游记》
      
         
       第一章
      
1、抓住机遇领人先 ——
      
     《西游记》第一回讲的是孙悟空出世和开始称王的经过。那时的孙悟空还只是一只小石猴,还没有姓名,只是属于孙猴子的家族的很普通一员。浪迹花果山的群猴中,一点也不起眼,猴们没有谁拿正眼瞧他,还别说有谁瞧得起他。也只是忽然有那么一天,群猴要寻找那道清澈、明亮、给众猴带来欢乐和惬意的涧水之源时,才于无意中给这只小石猴带来命运大转折的第一次机遇。那就是群猴许愿、承诺:谁能钻进飞瀑潜入深潭寻出个源头,就“拜谁为王!”
      
   那会儿,在能为“王”的巨大诱惑下,居然也没有一个猴儿应声,你望我我望你作出一幅谁都不能创造奇迹状。小石猴就是在这样的情况下,鼓起勇气,潜入深潭,钻过飞瀑,不仅发现了众猴所爱、所探的涧水之源连通大海,更重要的是为同类寻到了理想的安居乐业之所。
      
   然而,众猴在欢呼雀跃中,却忘记了事前的郑重承诺,不见拜王之举。小石猴审时度势,心想此刻谦虚、礼让不得!便及时提醒众猴,要兑现承诺,拜他为王。小石猴才登上了花果山猴王的宝座,奠定一生大显神通的基础。小石猴的命运才有了良好的开端。
      
   想来,小石猴那会儿委实谦虚礼让不得,因为,群猴中还有“德高望重”的“老”子辈健在。王,一时半会儿是轮不到小石猴名下的。
      
   文学,是人学。写猴即写人。人世上从整体上来说,做人应该具备谦虚谨慎的美德。但在人世无净土、物欲横流的现实生活中,在人生际遇的关键上、火口上,却不可坚守谦虚礼让的信条。比如,小石猴设若羞于启齿兑现拜他为王的话,也许众猴依旧忘记他的存在,忘记他的功劳——极有可能永远只是一只普通的小石猴,极有可能成不了日后名头很响的孙无空,成不了声名显赫的孙大圣!
      
   由此说到我们的人生,诸如招工、提干、入党、考公务员、晋级、调资、上职称、分房、补官缺等至关重要的问题上,多数人都是一不谦虚二不礼让的。还有些人明明不够格,还要拼命去争,泼命去抢。在这种人面前谁谦虚谁礼让,谁就倒霉、吃亏。实践证明,有人一生就那么一次机会,一丢,一辈子就永远落在别人后面了。让人追悔不及。
      
   小石猴称王领人先的机遇,具有极大的偶然性;人生的机遇也不是像阳光一样均衡配给的。可是,人们常说不想当将军的士兵不是好士兵,,反过来说是许多人都是想当将军的。只是有人有当将军的机会,有人没有当将军的机会罢了。
      
   那么,有机会登上宝座的人重要的是要练好称王当头儿 的本领,即为人民服务的各种技能,设若没有真本事,只是哗众取宠,虚于应付,纵然登上宝座也是不会长久的。从前的小石猴后来的孙悟空就很明白这个道理,称王以后即着手去西牛贺洲考察、求学深造。
      
  
      
  
      
        2、 洞天福地众人享
      
  
      
   话说小石猴见了那么一洞富庶的家当,压根儿没有为自己盘算。首先想到的是,那洞天福地该是众猴的安身立命之所,安居乐业之乡。换言之,小石猴首先想到的是大众的利益。并没有见钱眼开,见利忘义;可贵的是甚至一丁点想独自霸占的念头、独自享乐的想法也没有。比方说,反正是他小石猴第一个进入花果山水廉洞,第一个发现洞里有一应石器用具;他如果有私心,完全可以向众猴撒谎说什么也没看到。骗走了众猴以后,自己就可以去独享其成,去那里娶妻、育子,繁衍自己的家族。但是,小石猴却没有那样作。
      
   可是,说来我们人间有些人的情操品德、思想境界,与当初的小石猴后来的孙悟空都相去甚远。有的人一当官即称霸,把特权使用、享受、发挥得淋漓尽致。那些人为了一己私利,可以置大众利益而不顾,不说把发现的洞天福地指引、交给大众去同享,而是千方百计把众人创造的洞天福地霸为己有。尤其令人遗憾的是,在市场经济滚滚洪流中,我们有些党员干部,甚至是领导干部,完全忘记了为绝大多数人利益而奋斗、工作的优良传统,完全忘记了代表绝大多数人的根本利益,和为人民服务的宗旨;利欲熏心,贪赃枉法,把大众的利益抛到了九霄云外。诸如王宝森、陈希同、张二江等就是这类人物的典型代表。
      
   斗换星移,沧海桑田,世事变迁,真理难变。时时处处为大众而想,为大众而作,当官儿就会受到人民群众的拥护。有的官,不仅放弃了自己的利益,而且还有的为大众利益献出了自己的生命!像焦裕禄、孔蘩森和女英雄任长霞,就属于这样的好官。人民群众为之口碑载道,更树起心碑铭刻永远。而“五毒书 记”张二江那样的独享洞天福地、占尽人间春色、千方百计损害人民利益的官,理所当然得要遭到人民群众的唾弃,成为过眼眼云。历史证明了一条,大凡是“官儿”,什么时候开始忘记群众利益,那就是他自拆宝座自寻败路的开始。
      
      
      
3、飘洋过海学本领
  
   -《西游记》第二回讲了小石猴为众猴找到了洞天福地,让众猴安居乐业以后,为了掌握更多的为大家服务的本领,在与世界任何信息不通的情况下,只身撑着木筏,飘洋过海,历尽千辛万苦,从东圣神州穿过西牛贺洲,终于来到了南瞻部洲,寻求到了菩提祖师论道讲法之所。
   从这里我们 可以看出小石猴称王以后,不是小成即安、小富即乐容易满足的官;也不是躺在一定成绩上睡大觉吃老本的官;更不是有了那么一点小政绩就居功自傲,觉得自己是很了不起的官;不是满足于吃喝玩乐、昏昏庸庸、碌碌无为的官。
   尤其难能可贵的是,他此行的第一目的恐怕还是到山外的世界作首次考察,一没有携带大量公款,二没有摊派集资,三没有小车、轮船和飞机,四没有兴师动众,五连一个随行作陪人员也没有,甚至连一点差旅费、一点行李、一点干粮也没有带。是真正意义上的轻装上阵。独自撑着一个再简单不过的小竹筏,开始了他的漫漫征程。一路上,是真正的跋山涉水,不知经历了几多狂风暴雨,经历了多少电闪雷鸣,经历了多少寒霜雪冻,经历了多少恶水险浪,甚至是水鬼潭魔。孤身一人,万万里之行,需要多么大的信心,多么大的胆量,多么大的勇气,多么坚韧的毅力?!那是真正意义上的知难而进。
   小石猴到了菩提论道讲法之所,一没寻花问柳,二没置身灯红酒绿,三没进发廊泡脚屋,四没洗桑那浴,五没参与赌博,而是真正的用心听讲。从不迟到或早退。本来智商就高,学习还异常刻苦。为求老师专门指点,三更半夜长跪师傅门外不起,终于感动师傅,单独传授了养身修性的真经。学习结业以后,也没有滞留外国,投靠外国人;而是迅疾回国,要实践他学到 的本领。操练降魔拿怪的高超技能。
  
        4、身怀绝技勿单传
  
   小石猴克服重重困难,见到了菩提祖师以后,不仅由菩提祖师正式赐姓取名——从此改呼孙悟空;而且还得到了菩提祖师夜半三更给予神能、仙功、禅理、佛法的单独面授,开了“小灶”,才使孙悟空很快掌握了七十二般变化,具备了建奇功立大业的本领。
   菩提祖师确实是正宗的身怀绝技者。遗憾的是他老先生的绝技只对孙悟空进行了“单传”。菩提祖师这种单传式教学方法,虽然使孙悟空一跃而成为那次佛法神功讲习班的尖子生、高才生、拔尖人才,但却使几千弟子学业平平,造化一般,没有什么值得称道的出人头地的本领。确有误人子弟之嫌。
   想来菩提祖师是中国人劣根性之一——喜好单传的鼻祖。
   在中国古老悠久的历史上,确实出现过不少身怀绝技的人(而不是神)。他们的绝活神招虽然也向世人传授一些,但往往是只传皮毛,不传骨血;只传枝叶,不传关节;让你知其然而不知其所以然。关总一句,关键性的东西不传。总要留一手看家本领。不说人是这样,连猫子收老虎为徒也还留一手上树的本领不教。除非有人要撒手西去时才传给亲生儿女,或者是传给经过多次考验信得过的其他人。
   绝技单传,在我国有着悠久的传统。为的是维系自己的生存;为的是在艰难的岁月中保住自己的饭碗不被别人砸掉。情有可原。你说他保守、固执、古板都可以。偏偏有些身怀绝技的人,他无儿无女绝了后,无亲人可传,无信得过的人可传时,只好把绝技带近黄土带进坟墓掩埋起来,实在可惜!说明绝技单传有百害而无一益。它不利于科学进步,不利于社会进步,不利于人的自身进化和发展。
   时代的列车轰鸣着进入了二十一世纪,街头巷尾、山村角落忽然冒出了许多“祖传秘方”,这决不是社会进步的表现,在某种意义上说,还是一种倒退现象。因为,身怀正宗绝技的人决不会摇唇鼓舌、招摇过市,去兜售他的绝技和秘方。只有伪劣假冒的水货绝技、秘方才不怕“普及”。如此说来,国家应该有良方妙策,鼓励身怀绝技的人不藏其“绝”,不守其“秘”,广泛推广。有促于民族昌盛发达,有利于社会进步。对于假“绝”假“秘”,要严惩不待!
  
      
5、名人成名之前
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      从前混迹于花果山的那个一点也不起眼的小石猴,自从独胆潜入水廉洞,为大家寻求到了洞天福地,从此让众猴刮目相看,一举成为花果山上的名猴;尤其是经过菩提祖师赐名为孙悟空、传授了七十二般变化以后,就逐渐成为“名人”。他这个名人在中国是真正的妇孺皆知、家喻户晓的。
   但是,他这个名人在成名之前是付出了超乎常人的勇敢和艰辛的。比如,只身潜入水廉洞、独自漂洋过海、在菩提处的刻苦认真的学习......打下了成为名人的基础,让人不得不佩服他就是名人!
   从孙悟空成为名人的实践看,成为名人是很难的。
   所以,名人很少。
   不知怎么的,社会历史进入到了二十世纪八十年代以后,中国的“名人”似乎一两夜间就多如牛毛。大有“忽如一夜春风来千树万树梨花开”之势!尤其是在文艺界、演艺界更是“人才辈出”:仅仅会画两刷子,就成了美术家;仅仅会一年上头写来写去就那么两个字的,就成了书法家;在舞台、荧屏就上了那么几个别扭角色的,就成了艺术家;在某报某刊发了几个“豆腐块儿”,就成了大作家;唱了几十年就那么一两首歌的,会晃几膀子的,就成了歌唱家......信守拈来,不胜枚举。
   不妨试问一问那些“家”们,在成名成家之前都作了哪些准备?付出了一些什么?一般是回答不出来的。所以给国人或是外国人造成了在咱们中国做名人很容易的感觉。
   其实,上述的那些没有真正付出过艰辛和刻苦努力的这家那家,看家本领就那么几刷子。若让他再在人前亮几招的话,就成了孔乙几手中的茴香豆:“多乎哉?不多也。”也即拿不出来几颗的。之所以能成为名人,大多是“名”前有约:今天你捧我,我明天就捧你,相互在现代传媒中运作、炒作包装出来的。
   令人困惑的是,那样的“水货名人”,竟敢堂而皇之的上《名人辞典》,无怪乎有人见了这样的《名人辞典》,颠倒着念成《人名辞典》,倒也没有什么不合适的。
  
      
6、孙 悟 空 的 官 瘾
  孙悟空的官瘾在《西游记》第一回里就显露出来:即他在为众猴谋到了较为理想的安身立命之所以后,就一定要众猴兑现事前的承诺;终于心安理得登上王位。一方面,虽然是善于抓住人生机遇;但从另一方面讲,那就是对群猴中德高望重的老字辈,一点也不讲究谦虚;可见其想当官要当官也差不多是迫不及待了。
   在《西游记》第四回中,孙悟空自持在菩提祖师的培训班学有所成,更加具备了出人头地的资本,所以那官瘾发得尤为强烈。当了猴王不满足,还想进一步的当人王、当仙王。 您看,太白金星这个糟老头子只是到花果山对他嘀咕了几句什么话,恰是正中下怀。喜不自禁中立即抛开故土,毅然决然随太白金星上天作官去也!
   天宫里,玉皇大帝等一帮子善于玩弄权术的幕僚绾好了圈套,让他孙猴子钻。封了一个“弼马瘟”芝麻官,也沾沾自喜了好一阵子。自得其乐的飘飘然了一时。当他终于明白“弼马瘟”只是个照看马匹的马夫“头儿”时,禁不住恶从心头起,怒从胆边生,一条如意棒从御马监一直打上了玉皇大帝的灵霄殿!如果不是嫌官小,断然不会闹天宫。
   天宫闹罢,孙悟空急返故园花果山,树起了“齐天大圣”的大旗,与天宫、与玉皇大帝分庭抗礼,自行封官,与天齐名,这才满足了要当大官、高官的愿望。可是,“齐天大圣”这个官衔毕竟没有来自某权威方面的批准、认可,内心还多少免不了有一点发虚。当太白金星二下天宫当说客,说道玉皇大帝认可“齐天大圣”时,孙悟空并不接受上次被愚弄的教训,不假思索地又一次飘飘然跟随太白金星到天宫去赴任。孙悟空依旧闹不明白这一次照样是在作弄他,所谓承认他的“齐天大圣”的名号,只不过是有其名无其实的骗局,实质上是在巧妙地管束他,约束他,软禁他而已。可他却感到了又一次的心满意足。直到得知西天王母这老娘们儿举办蟠桃会,邀约了众仙众官,却根本没打他小孙的米时,他还要争官的待遇,争官的享受。可他小孙怎么明白官场中的尔虞我诈?当他终于明白了玉皇大帝一帮子既不把他当官看,更不把他当人看时,还要大打出手,做最后的抗争与挣扎,真是官迷了心窍也。
      
      
7、十殿阎王的遗憾
  人的生老病死是自然规律,不论是伟人还是小人,无论是帝王还是平民,均无法抗拒死亡!这是唯物论者的观点。
但在迷信传说中,中国人之生由南海观音菩萨掌管;中国人之死,由地府十殿阎王定夺。诸如张三李四的死期到了,便由判官掀开生死簿子,指名道姓地着小鬼即刻勾魂索命,几点几刻到某府某县某村某户拿人,没有半点差池。这是一件极其严肃、原则性极强的事。故民间有“阎王让你三更死不能留人到五更”之说。可见定夺人死亡的权力、权威是至高无上的。《
   《西游记》第四回拿出了一定篇幅描写地府小鬼按照惯例去索孙悟空的性命,而且事前是认真核对了孙悟空的寿限死期都是准确无误的——足见地府十殿阎王是按照“死”的纪律,和具体勾魂索命的规章、程序,铁面无私地秉公办事的。也即死亡面前人人平等。到了死期,无论是谁,是没有面子可看、没有人情可讲的。任何该死的人没有任何客观理由推脱而不去死的。天子龙体概摸能外。
   遗憾的是,十二分威严的十殿阎王,却在孙悟空面前违背了铁打的纪律,放弃了“定死”的原则。不仅给予孙悟空“免死”的优惠政策,更为严重的是竟然让孙悟空自己掂着死籍簿子,用饱蘸浓墨的大笔,把凡属猴族九幽十类的死籍都一笔给勾销了—— 能定人死期的阎王爷们把此事处理得十分窝囊十分悲哀。
   究其原因,阎王爷们违纪违法丧失原则的原因,一是穷于对付孙悟空的胡搅蛮缠。孙悟空说自己不该死不能死 ,分明是强词夺理,作为地府的一群最高行政长官却无言以对。我想十殿阎王都应是有较高学历、学识、学问和较高水平的主儿,椐传除五殿阎王是个哑巴不会讲话以外,其他九位居然没有一位敢于挺身而出坚持法律、规章,坚持真理而椐理力争。起码也该有一位念念文件、翻翻制度、条款嘛。
   可见认真执行政策、纪律,在阴曹地府也难。碰上具体人具体事,政策、法规都变成了橡皮筋,可紧、可松的。二是阎王都怕挨孙悟空的打。那么有身份、有权势、有地位的主儿,一见孙悟空挥动金箍棒,一个个都吓得战战兢兢,大气也不敢出。原则、纪律、法度都顾不上了,首先考虑的是自己的身家性命要紧。三是阎王们力保既得的安宁和舒适环境。你看那孙猴子气势汹汹的摸样,谁保得住一句话应答欠妥,孙悟空不把阴曹地府砸个稀巴乱呢?真是那样,往后去勾捏得住的人的魂命,连个办公的地方都没有了,岂不有失体统?那“官儿”还怎么做呢?所以,来他个光棍不吃眼前亏,忍一忍、让一让为高。应了民间又一句俗言:”鬼怕恶人“。阎王爷也怕字当头,还办得成什么公正事?难怪地府里怨鬼、冤魂的哀鸣不绝于耳!
      
      
8、张玉皇用人的失误
  
       中国人有自己的神仙。中国这块天上的神仙也都是按照中国人的《百家姓》给的姓氏,按照中国人取名的规矩给取的名字。
   至于天上各路神仙的官衔和岗位,据《封神榜》所载,都是知人善任的姜子牙给分派、委任的。连张玉皇也是姜老先生宣封、下的委任状;还把封好了的官职,安排好了工作岗位的神仙都交给张玉皇管。所以,张玉皇在灵霄殿不需要搞“人大任免”和人事安排。
   说实话,张玉皇是个昏昏庸庸的天帝,他既不懂人事安排更不懂知人善任。比方孙悟空,本是一位飘洋过海的留学生,在菩提祖师那里不仅确实受到了高等教育,而且是成为非同凡响的高才生。其主要学业一是熟练掌握了一跟头十万八千里的筋斗云,二是精通了七十二般变化。诚所谓有才可施,有武可用,有能可展!可是,当太白金星第一次把孙悟空这样的高才生带到天宫时,张玉皇压根儿不对孙悟空搞业务考核,信口开合的把孙悟空的工作岗位安排在御马监。这与孙悟空的所学专业一点也不对口,用非所学。
   如果张玉皇知人善任,他手下一帮子臣僚也知道荐人所长的话,孙悟空的工作会安排得很合适。比方,孙悟空会筋斗云,一筋斗十万八千里,比如今的飞机火箭还快,可以安排他任邮电部长,起码也应是县邮电局长,最低也可当个邮递员,专给各路神仙送信;也可以安排他专门跑各项信息,或跑专案调查,该是多么迅速、快捷?!若委以重任,可以专门让他搞军事、刑事侦察,法规纪律监察,抑或是对恶神坏仙的逮捕。即使安排在皇家马戏团耍魔术、变戏法,那也是天上、地下无与伦比的明星杂技演员,票房价值也将无法估量!
   遗憾的是,孙悟空起初连续两次上天,张玉皇对孙一样特长也没用。
   之所以人家小孙在御马监“跳槽”,确实是受了极大的委屈;
   第二次安排小孙看守蟠桃圆,这就越发离了谱,岂不知人家小孙压根就是耐不住冷清、寂寞,爱蹦爱跳的主儿?这一次孙悟空不仅仅是要跳槽,而是因所学专业不对口,工作安排得不合适,职务安排得不理想而大闹起天宫!
   更为遗憾的是,张玉皇不仅不反省自己用人的失误,反而对孙悟空表示出来的不服气,动用了天兵天将,撒开天罗地网进行残酷的压制和无情的打击!直到孙悟空被如来佛压在五行山下,连意见也不能提一句为止。
   惜哉,悲夫哀哉,孙悟空这个人才一压就是整整五百年!
   要不是观音菩萨大发慈悲,他小孙纵有七十二般变化,哪有出头之日?哪有大显身手的一天?!
   

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 楼主| 发表于 17-1-30 09:29:46 | 显示全部楼层 回帖奖励
  第三章
9、吃亏在于上轿
  
    古时没有轿车,只有轿子。官坐的叫官轿或者大轿,普通百姓坐的叫小轿。官为显威,出门动步必坐轿:官为显大,以一乘轿子多人抬为荣。却不知从何时起,把抬轿子一词引申到专指吹捧、奉承官长、上司或有头有脸人物这档子事上来?依此而论,专门吹捧、奉承官长、上司的人就是“抬轿者”,吹捧奉承的过程和言语便是“轿”,爱听吹捧、奉承话的人即是上轿人或者坐轿人。
   ——《西游记》第四回书中对这事的描绘虽然廖廖几笔,也已勾画得很明显。那是因为孙悟空嫌“弼马温”那个官忒小、忒窝囊,一路金箍棒从南天门上打将出来,径直回到故里花果山时,有个名叫”独角鬼王"的怪物闻讯而来———兴许想在花果山寻个依傍,或者在孙悟空麾下讨个前程,便把眼睛盯向了头面人物孙悟空。为巴结、讨好孙悟空,不仅特意献上一件赭黄袍为见面礼,而且肚子里备好了一乘大轿。先是随声附和甜滋滋称孙悟空为大王,接着便用连串的赞语把孙悟空美美实实的吹了一番、抬了一番。 
   吹得孙悟空心如蜜甜,“抬”得浑身抓了痒痒般舒服。一时兴致所至,竟然不问独角鬼王的来路、籍贯、本领、德行,不搞任何政审和考核,也不给老一辈的任何猴商量,居然就任命独角鬼王为花果山众猴兵的前部总督先锋!
   独角鬼王真是划得来,一矫子就挣了个高官来做。但是他还不满足,并不想歇肩落轿,而是循序渐进试摸着再抬:称赞孙悟空如何如何神通广大,本领如何如何高强——铺垫着行轿的台阶。当探知孙悟空在天宫因嫌“弼马温”官职忒小、忒窝囊,满腹的牢骚和怨气时就顺秆子上,说孙悟空就作个“齐天大圣”有何不可?!真是信口开河,轿子抬得可以。这一抬,抬到了孙悟空心里的痒痒处和脑海里的极妙处。把个孙悟空抬得晕糊糊的,忘了天有多高,地有多厚。立即传令照独角鬼王的轿言而办,树起了“齐天大圣”的杏黄旗,俨然以“齐天大圣”自居了。
   不幸的是,孙悟空一钻进独角鬼王这乘大轿,就走上了绝路,遭到了天兵天将齐讨共殊的灭顶之灾!终被压在五行山下,五百年翻不过身来、直不起腰来,抬不起头来。教训可谓深刻、惨痛。
   孙悟空吃亏就在于喜欢人抬轿,自己喜欢上轿让人抬。
   现实社会生活中,毋庸讳言,不乏独角鬼王这一类的抬轿者,他们把官长、上司吹得神乎其神,似乎有天大的本事,似乎有比孙悟空七十二般变化还多的神通。
   当然,也不乏象孙悟空一样爱上轿爱让人抬的人。被人一吹一抬,当真觉得自己本领比天还大,比孙悟空七十二般变化神通还多,一上轿,如醉欲仙,云里雾里飘飘然,忘乎了所以。殊不知已被抬得离人民群众越来越远 ,与同志、同事的感情越来越浅,违纪枉法越来越大胆,更有甚者被人抬进了监狱的大铁门,才猛然醒悟,但是悔之已晚
     10、还说抬轿与上轿
  
   大凡想抬轿,要抬轿,爱抬轿的人,确实是各有各的目的。
   比如独角鬼王抬孙悟空的轿,是想在孙悟空那里混个前程;孙悟空这个一惯喜爱坐轿者,后来居然也抬观音菩萨的轿,那是想皈依佛祖,在仙界捞个正而八经的职称——成为什么佛什么佛;甚至心甘情愿或者是球话没有二话说地抬起了唐僧的轿子,那也是为了免除一时的海念紧箍咒的头痛之苦。
   至于如今腐败之风严重的地方的村长想当乡长、乡长想当书记、书记想当市长,那轿子是各有各的抬法,抬得五花八门;大体上也是抬得各有所获、各得其所。
   一时间,抬轿者和坐轿者都心想事成。
   大凡爱上轿者,却是犯的一样的毛病,觉得吹捧话、奉承话比仙女唱歌还好听;坐在那种无形的轿子上,比进发廊干洗头、足疗、踩背、桑那、泡妞......还舒服,还惬意。可后来,孙悟空身压五行山,与独角鬼王的捧、抬不无关系;后世的五毒书 记张二江,估计也没少吃捧抬的亏。
   其实,要接受孙悟空、张二江的教训也不难:一是任你吹捧的天花乱坠,凉水能当灯油点,就是不听。或者这只耳朵进那只耳朵出,算你对牛弹琴。二是任你把轿子装扮得花篮一样漂亮,现代美容美发厅一样有诱惑力,老子就是不抬脚上你的轿。那么,抬轿的还有什么市场?爱抬就让你空抬去吧!
  

 11、违背常识惹笑谈
  
  话说孙悟空反了天宫,闹得紧急。天兵天将使尽各种法力也捉拿不住孙悟空。天兵天将正在束手无策之际,有人举荐在灌江口工作的人称小圣的二郎神杨戬前往花果山助阵,来与孙大圣拼搏。
   孙、杨相见,分外眼红,论武讲法不相上下。由斗力转入斗智的几个回合后,孙悟空被杨戬追逼得紧急,将身顺山一滚,化作一座不小不大的庙堂,权且坐地歇息片刻再说。
   可是,那根不易藏匿的猴尾巴不好收拾。情急之中,孙悟空不假思索地把猴尾巴变作一根“旗杆”树在庙后——惹得杨戬好一番嘲笑;当即就要用枪戳那猴子口、眼变作的“门窗”——戳穿假冒伪劣的骗局,吓得孙悟空立即显现本来面目...... 
   本来,孙悟空顺山一滚化作一座庙堂,是很机巧的一着。意在避开杨戬的锋芒、锐气以后再作道理,遗憾的是转眼就被杨戬识破了机关。原因是孙悟空那“机巧”的一着露了馅:违背了社会生活中的基本常识——普天下的庙堂有小有大有阔有陋,但无论是木旗杆或者石旗杆都是无一例外的树在庙前。孙悟空却把“旗杆”树在庙后,有社会常识、懂生活常礼的人,一眼就给看穿了,不惹笑谈才怪。
   市场经济大潮中,利欲熏心的人使尽浑身解数,变化万千手段,弄得假冒伪劣商品禁而不止,层出不穷。虽然有的那假做的可以鱼目混珠,以假乱真,但总有藏不住的庙后“旗杆”,让细心人、明眼人一下就给瞧破。比如县工商局曾查获过一宗假茅台酒案便很能说明问题。起初瞧那“茅台酒”无论从瓶型、酒色和贴瓶标签上来看,远瞄近瞧几乎分辨不出一点假冒伪劣之处来。可再认真一瞧,就瞧出了“庙后旗杆”:虽然那贴瓶商标上的“茅台酒”三个大字与真货的“茅台酒”丝毫不差,可用于产品介绍的小字所用的“酒”字,那右边的“酉”里却统统少了一横,那“酒 ”就成了“洒”——真是让人忍俊不住非发笑不可。
   制造假茅台酒的人机关算尽,像孙悟空一样把门窗、墙瓦变得都像,可还是有不细心处让人给瞧露了馅,也是因违背了社会生活的常识。其不知正宗的茅台酒厂家是多么严肃、认真的维护自己的品牌。且不说在酒的质量上严把火候、关口,就那贴瓶的商标字纸也是绝对不会让“酒”一“洒”而过的,而大胆让酒“洒‘向市场的,不是聪明,而是真正犯了傻。
   杨戬识别孙悟空的庙后”旗杆”,只是比常人多了一只眼,也即开了“天目”的第三只眼。可我们广大消费者确实是千百万双慧眼,只要严肃认真,就会使孙猴子咋藏也藏不住尾巴,那树错了地方的“旗杆”咋也树不起来。


12、暗处伤人最难防
  
   话说孙悟空与上天作对时,面临天兵天将和各路神仙的威逼,毫无惧色;面对二郎神杨戬的斗智斗勇,更不怯场;最后遭受七圣的围攻,也不惶恐——因为都是明枪、明刀、明剑、明斧明着来的,易躲易防。
   可是,孙悟空明里躲过了千万件兵器,明里防备了千万件神器,却万万没有算到有人居高临下朝他使了“ 暗着”:正当他孙悟空与七圣斗得难分难解之际,太上老君 从天门上照准他的猴脑袋“唰”地扔下了“金刚凿”!
   这个暗中下的凿,正中孙悟空天灵盖,以致孙立脚不稳,跌了一跤;待爬起来寻退路时,杨二郎的那只狗仗着主子之势,趁机朝孙悟空腿肚子狠咬一口,朝后拖拽;七圣见机不可失,一涌而上,七手八脚把孙悟空按住,绳捆索绑;还用刀穿了琵琶骨,以致孙悟空难以变化,落得个任人宰割的境地......可叹明里躲过了千万件兵器、神器的孙悟空却不能躲过一个糟老头子的暗凿。这是因为毫无提防他人暗里伤害之故。
   神仙对神仙也使暗凿,那么人对人就更不可幸免。而且在某些方面,人对人使暗凿比神对神使暗凿那是有过之而无不及。这样的例子在中国的历史上可以信手拈来:如岳飞可敌金兵的千军万马,,却敌不住秦绘在皇帝佬儿面前挑唆、使坏,罗织莫须有罪名,落得个血肉披麻带剥皮惨死在风波亭;杨家将可让辽兵闻风丧胆,却敌不住潘仁美暗中在宋王面前极尽离间之能事,让杨七郎落得个乱箭射死在芭蕉树上;林冲能教练八十万禁军十八般武艺,却敌不住高衙内父子暗中在白虎堂设计陷害,落得个别妻、毁家身充军...... 
   综上所述,人世间防人暗凿、暗伤的警惕性确有必要提高。您看,太上老君在人间、天上都还算得上个德高望重者,孙悟空也就是没被他个老家伙炼化、踢翻了他个老家伙的炉子,他就如此耿耿入怀,必欲置孙于死地而后快——连神界德高望重者也肯干、爱干对人使暗凿、暗伤的勾当,何况人世间的人尤其是人世间的小人不对人使暗凿暗伤呢?! 

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 楼主| 发表于 17-1-31 10:16:02 | 显示全部楼层 回帖奖励
第三章
9、吃亏在于上轿
  
    古时没有轿车,只有轿子。官坐的叫官轿或者大轿,普通百姓坐的叫小轿。官为显威,出门动步必坐轿:官为显大,以一乘轿子多人抬为荣。却不知从何时起,把抬轿子一词引申到专指吹捧、奉承官长、上司或有头有脸人物这档子事上来?依此而论,专门吹捧、奉承官长、上司的人就是“抬轿者”,吹捧奉承的过程和言语便是“轿”,爱听吹捧、奉承话的人即是上轿人或者坐轿人。
   ——《西游记》第四回书中对这事的描绘虽然廖廖几笔,也已勾画得很明显。那是因为孙悟空嫌“弼马温”那个官忒小、忒窝囊,一路金箍棒从南天门上打将出来,径直回到故里花果山时,有个名叫”独角鬼王"的怪物闻讯而来———兴许想在花果山寻个依傍,或者在孙悟空麾下讨个前程,便把眼睛盯向了头面人物孙悟空。为巴结、讨好孙悟空,不仅特意献上一件赭黄袍为见面礼,而且肚子里备好了一乘大轿。先是随声附和甜滋滋称孙悟空为大王,接着便用连串的赞语把孙悟空美美实实的吹了一番、抬了一番。 
   吹得孙悟空心如蜜甜,“抬”得浑身抓了痒痒般舒服。一时兴致所至,竟然不问独角鬼王的来路、籍贯、本领、德行,不搞任何政审和考核,也不给老一辈的任何猴商量,居然就任命独角鬼王为花果山众猴兵的前部总督先锋!
   独角鬼王真是划得来,一矫子就挣了个高官来做。但是他还不满足,并不想歇肩落轿,而是循序渐进试摸着再抬:称赞孙悟空如何如何神通广大,本领如何如何高强——铺垫着行轿的台阶。当探知孙悟空在天宫因嫌“弼马温”官职忒小、忒窝囊,满腹的牢骚和怨气时就顺秆子上,说孙悟空就作个“齐天大圣”有何不可?!真是信口开河,轿子抬得可以。这一抬,抬到了孙悟空心里的痒痒处和脑海里的极妙处。把个孙悟空抬得晕糊糊的,忘了天有多高,地有多厚。立即传令照独角鬼王的轿言而办,树起了“齐天大圣”的杏黄旗,俨然以“齐天大圣”自居了。
   不幸的是,孙悟空一钻进独角鬼王这乘大轿,就走上了绝路,遭到了天兵天将齐讨共殊的灭顶之灾!终被压在五行山下,五百年翻不过身来、直不起腰来,抬不起头来。教训可谓深刻、惨痛。
   孙悟空吃亏就在于喜欢人抬轿,自己喜欢上轿让人抬。
   现实社会生活中,毋庸讳言,不乏独角鬼王这一类的抬轿者,他们把官长、上司吹得神乎其神,似乎有天大的本事,似乎有比孙悟空七十二般变化还多的神通。
   当然,也不乏象孙悟空一样爱上轿爱让人抬的人。被人一吹一抬,当真觉得自己本领比天还大,比孙悟空七十二般变化神通还多,一上轿,如醉欲仙,云里雾里飘飘然,忘乎了所以。殊不知已被抬得离人民群众越来越远 ,与同志、同事的感情越来越浅,违纪枉法越来越大胆,更有甚者被人抬进了监狱的大铁门,才猛然醒悟,但是悔之已晚
     10、还说抬轿与上轿
  
   大凡想抬轿,要抬轿,爱抬轿的人,确实是各有各的目的。
   比如独角鬼王抬孙悟空的轿,是想在孙悟空那里混个前程;孙悟空这个一惯喜爱坐轿者,后来居然也抬观音菩萨的轿,那是想皈依佛祖,在仙界捞个正而八经的职称——成为什么佛什么佛;甚至心甘情愿或者是球话没有二话说地抬起了唐僧的轿子,那也是为了免除一时的海念紧箍咒的头痛之苦。
   至于如今腐败之风严重的地方的村长想当乡长、乡长想当书记、书记想当市长,那轿子是各有各的抬法,抬得五花八门;大体上也是抬得各有所获、各得其所。
   一时间,抬轿者和坐轿者都心想事成。
   大凡爱上轿者,却是犯的一样的毛病,觉得吹捧话、奉承话比仙女唱歌还好听;坐在那种无形的轿子上,比进发廊干洗头、足疗、踩背、桑那、泡妞......还舒服,还惬意。可后来,孙悟空身压五行山,与独角鬼王的捧、抬不无关系;后世的五毒书 记张二江,估计也没少吃捧抬的亏。
   其实,要接受孙悟空、张二江的教训也不难:一是任你吹捧的天花乱坠,凉水能当灯油点,就是不听。或者这只耳朵进那只耳朵出,算你对牛弹琴。二是任你把轿子装扮得花篮一样漂亮,现代美容美发厅一样有诱惑力,老子就是不抬脚上你的轿。那么,抬轿的还有什么市场?爱抬就让你空抬去吧!
  

 11、违背常识惹笑谈
  
  话说孙悟空反了天宫,闹得紧急。天兵天将使尽各种法力也捉拿不住孙悟空。天兵天将正在束手无策之际,有人举荐在灌江口工作的人称小圣的二郎神杨戬前往花果山助阵,来与孙大圣拼搏。
   孙、杨相见,分外眼红,论武讲法不相上下。由斗力转入斗智的几个回合后,孙悟空被杨戬追逼得紧急,将身顺山一滚,化作一座不小不大的庙堂,权且坐地歇息片刻再说。
   可是,那根不易藏匿的猴尾巴不好收拾。情急之中,孙悟空不假思索地把猴尾巴变作一根“旗杆”树在庙后——惹得杨戬好一番嘲笑;当即就要用枪戳那猴子口、眼变作的“门窗”——戳穿假冒伪劣的骗局,吓得孙悟空立即显现本来面目...... 
   本来,孙悟空顺山一滚化作一座庙堂,是很机巧的一着。意在避开杨戬的锋芒、锐气以后再作道理,遗憾的是转眼就被杨戬识破了机关。原因是孙悟空那“机巧”的一着露了馅:违背了社会生活中的基本常识——普天下的庙堂有小有大有阔有陋,但无论是木旗杆或者石旗杆都是无一例外的树在庙前。孙悟空却把“旗杆”树在庙后,有社会常识、懂生活常礼的人,一眼就给看穿了,不惹笑谈才怪。
   市场经济大潮中,利欲熏心的人使尽浑身解数,变化万千手段,弄得假冒伪劣商品禁而不止,层出不穷。虽然有的那假做的可以鱼目混珠,以假乱真,但总有藏不住的庙后“旗杆”,让细心人、明眼人一下就给瞧破。比如县工商局曾查获过一宗假茅台酒案便很能说明问题。起初瞧那“茅台酒”无论从瓶型、酒色和贴瓶标签上来看,远瞄近瞧几乎分辨不出一点假冒伪劣之处来。可再认真一瞧,就瞧出了“庙后旗杆”:虽然那贴瓶商标上的“茅台酒”三个大字与真货的“茅台酒”丝毫不差,可用于产品介绍的小字所用的“酒”字,那右边的“酉”里却统统少了一横,那“酒 ”就成了“洒”——真是让人忍俊不住非发笑不可。
   制造假茅台酒的人机关算尽,像孙悟空一样把门窗、墙瓦变得都像,可还是有不细心处让人给瞧露了馅,也是因违背了社会生活的常识。其不知正宗的茅台酒厂家是多么严肃、认真的维护自己的品牌。且不说在酒的质量上严把火候、关口,就那贴瓶的商标字纸也是绝对不会让“酒”一“洒”而过的,而大胆让酒“洒‘向市场的,不是聪明,而是真正犯了傻。
   杨戬识别孙悟空的庙后”旗杆”,只是比常人多了一只眼,也即开了“天目”的第三只眼。可我们广大消费者确实是千百万双慧眼,只要严肃认真,就会使孙猴子咋藏也藏不住尾巴,那树错了地方的“旗杆”咋也树不起来。


12、暗处伤人最难防
  
   话说孙悟空与上天作对时,面临天兵天将和各路神仙的威逼,毫无惧色;面对二郎神杨戬的斗智斗勇,更不怯场;最后遭受七圣的围攻,也不惶恐——因为都是明枪、明刀、明剑、明斧明着来的,易躲易防。
   可是,孙悟空明里躲过了千万件兵器,明里防备了千万件神器,却万万没有算到有人居高临下朝他使了“ 暗着”:正当他孙悟空与七圣斗得难分难解之际,太上老君 从天门上照准他的猴脑袋“唰”地扔下了“金刚凿”!
   这个暗中下的凿,正中孙悟空天灵盖,以致孙立脚不稳,跌了一跤;待爬起来寻退路时,杨二郎的那只狗仗着主子之势,趁机朝孙悟空腿肚子狠咬一口,朝后拖拽;七圣见机不可失,一涌而上,七手八脚把孙悟空按住,绳捆索绑;还用刀穿了琵琶骨,以致孙悟空难以变化,落得个任人宰割的境地......可叹明里躲过了千万件兵器、神器的孙悟空却不能躲过一个糟老头子的暗凿。这是因为毫无提防他人暗里伤害之故。
   神仙对神仙也使暗凿,那么人对人就更不可幸免。而且在某些方面,人对人使暗凿比神对神使暗凿那是有过之而无不及。这样的例子在中国的历史上可以信手拈来:如岳飞可敌金兵的千军万马,,却敌不住秦绘在皇帝佬儿面前挑唆、使坏,罗织莫须有罪名,落得个血肉披麻带剥皮惨死在风波亭;杨家将可让辽兵闻风丧胆,却敌不住潘仁美暗中在宋王面前极尽离间之能事,让杨七郎落得个乱箭射死在芭蕉树上;林冲能教练八十万禁军十八般武艺,却敌不住高衙内父子暗中在白虎堂设计陷害,落得个别妻、毁家身充军...... 
   综上所述,人世间防人暗凿、暗伤的警惕性确有必要提高。您看,太上老君在人间、天上都还算得上个德高望重者,孙悟空也就是没被他个老家伙炼化、踢翻了他个老家伙的炉子,他就如此耿耿入怀,必欲置孙于死地而后快——连神界德高望重者也肯干、爱干对人使暗凿、暗伤的勾当,何况人世间的人尤其

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 楼主| 发表于 17-2-1 14:37:51 | 显示全部楼层 回帖奖励
第四章

13、强中还有强中手
  
     孙悟空自打从菩提祖师那里学法归来,按学历也只住了个专业培训班;按现世的文聘算,顶多也就是个硕士、博士、研究生而已,可从此就滋生了自高自大、骄傲自满、目空一切的作风和习气。时时处处认为老子天下第一,谁的本领也比不过咱老孙。所以对谁讲话也没客气过、谦虚过,对谁的言谈举止也没有文明过、礼貌过。也即把谁都不放在 眼里。他躁动故里,骚扰邻居,威慑九洞十二穴妖精怪物,真是威名显赫,八面来风,闹了地宫闹龙宫,闹了龙宫闹天宫,搅得天下、地上、神界、仙班、鬼世界一片慌乱,人、神、鬼都是惶惶不可终日!
要说他小孙有点本领也还真有点本领,与天兵天将、三贤、七圣、九宫星君、二十八宿、三十六天罡、七十二地煞、风伯、雷婆、托塔天王、那吒太子都交过手,似乎是谁都比他小孙还差一格。可就没算到他小孙先败在小圣二郎神杨戬的手上,继而就败在二郎神的那只狗的口上——跌在地上,挣扎不起,让天兵天将 一涌而上给按倒,被拿到南天门 要开刀问斩。
   可他小孙还一点也不服气,没有领悟到或者说压根儿就不承认强中还有强中手。直到西天如来佛祖出面干预,依然大言不惭,不仅要做“齐天大圣”,而且还要做真正的天王。并且还质问如来,老张做得天王他小孙为什么就做不得天王?!当如来一再追问他小孙有多大本领时,他还振振有词:一筋斗云能翻十万八千里。于是,如来就让他翻一个筋斗云看看——至此还不醒悟已经有人要教训他、整治他那自高自大的毛病。在没有翻过如来佛手心的铁打事实面前,他小孙照旧是口不服、心不服。那就莫怪如来佛要下重手给予惩戒,顺手就把他小孙给压在五指山下。
   虽然他小孙照样不服输、不服气,但已身县囵寤,受到了严厉制裁——整整五百年抬不起头来,直不起腰杆来。那五百年该要出多大成绩、多大政绩,就是做生意该要赚多少钱?!可叹他小孙的青春年华无端消耗、浪费在大山底下。
   比起孙悟空来,人世间象孙悟空那样的自高自大、目空一切的大有人在。他们稍稍对天、地、人领会得一二,对日、月、星知道了二、三,就认为自己是满腹经纶、浑身的本事。把上司不放在心里,把同事不放在眼里,把谁都不放在肚里。比方当了科长、局长,就认为那一科、那一局离了他地球就转不了。事业辉煌,单位兴旺都是他的本事所致;当了乡长、书 记 、市长、省长,就认为那一乡、一县、一市、一省的事业、成绩、政绩都是他一人的,与别人一点关系也没有。不知毛泽东曾教导的“人民,只有人民,才是创造世界历史的动力”的道理,与人民群众的关系、感情越来越疏远而浑然不觉。比照而言,孙悟空是瞧不起他人,不懂强中还有强中手;而后者确是忘记了人民群众,不懂个人的力量毕竟是有限的。
  
14、到此一游又如何 
  
  西游记》第七回书中有个重要情节,即孙悟空在西天佛祖如来面前还在赌狠傲强,表白自己的一筋斗云确实能翻十万八千里;继而在佛祖面前的那一筋斗云也确实翻到了天涯海角。为了让如来佛祖相信他的本领,还在天涯海角的中间一根擎天柱上留下了标记,不仅大笔挥写下“孙悟空到此一游”,而且还恶作剧的撒了一泡猴尿。
   我再叙此节,并不是要说那一筋斗云没有翻出如来佛祖的手板心,而是说在那擎天柱上写字和撒尿做标记的举动,在中国历史上开了一个不良风气之先。
   书中所说的东圣神州即今中华民族的神州大地。在这九百六十万平方公里的土地上,有许多美不胜收的自然景观和巧夺天工的、或具有某种特殊意义的人文景观。在思想解放以后,旅游热潮兴起,君不见有些人到了某处风景名胜或具体景点上,兴致所至,无论自己的字写的好坏如何,错别字多少不管,那手便痒痒起来,在那秦砖汉瓦上,古树老竹上、彩壁粉墙上、长亭廊柱上,用毛笔、钢笔、圆珠笔,或不惜寻求小刀、铁片、铁钉等,非得弄出个“张三、李四、王二麻子到此一游”的标记来。似乎不这样做,那一次的旅游就算没有尽兴。
   比如,敝人 早在上个世纪七十年代末有缘去过一次韶山,我没有感叹韶山出了伟人的荣耀与光彩,而是实在感叹那里的竹子被那些游客们的痒痒的手,雕、镂、刻、划的几乎每一根竹子都不见了绿皮——无非也都是“某某到此一游”之类,图的是一时的手快活。当时我就想,若不采取紧急措施严肃制止,那些竹都会被“一游”得断折、枯萎——失去那一道具有特殊意义的靓丽景点。由此推而广之,全国那么多的风景名胜、文物胜迹,被那一双双手十双双手百千双双手快活过后,将会变得满目创痍,遍体鳞伤,涂鸦处处,惨不忍睹!说轻一点是破坏了本来的自然的美,说重一点就是犯下了不可饶恕的破坏文物罪行。
   依余看来,对于喜欢、爱好书写、雕刻“到此一游”的人,也要像如来佛祖对孙悟空一样,下重手给予惩戒。不说把那些人打翻在地再压他五百年,起码捉住手脖子一回就罚他个一千元。兴许这样才能有效保护文化、旅游资源。再说了,如果是位名人写了“到此一游”,还有一点社会影响,还有点名人效应,在历史上还能够记一笔;如果就是个普通老百姓,你张三、李四、王二麻子“到此一游”,屁效应都没有的。须知那山那水并不是因为你的一游就更美了、更秀了;那里的风光,并不是因为你的一游就更奇了更妙了。反倒是多一处“到此一游”,就是那处景观的悲哀。
 
15、 元帅大将也落马
  
     
   话说西天佛祖如来把孙悟空压在五行山下,并不是不问不闻不管,而是还在考虑他日后的工作安排及事业发展问题。让观音菩萨带上木咤慧岸去人间遍访可上西天取经的贤能。在去大唐都城长安的路上,碰上了两个妖怪,一个在流沙河逞凶,一个在黑风洞作怪。原来他俩的前身并不是妖怪,潜身流沙河的是天宫卷帘大将(即后来的沙和尚),作怪黑风洞的是天上管理水利工程的天蓬元帅(即后来的猪八戒),因为犯了错误才被贬斥到人间来为妖作怪的。
   说来天篷元帅和卷帘大将犯的并不是什么大不了的错误,卷帘大将就是在天宫做清洁时失手打碎了一只玻璃盏;而天篷元帅也只是酒后失态调戏了嫦娥;如是元帅、大将就受到了天宫的纪律监察和严肃处分。
   平心而论,你说元帅调戏嫦娥这事儿,也只能算高级干部的生活作风问题,在人间这类事儿从来就是民不告官不究,睁只眼闭只眼就行;而作为一名大将打碎了只玻璃盏,就被清理出神队仙班,处分得实在过重(我想这两位在天宫可能没有什么人手和背景)。
   现在我来说句公道话,这两位的错误问题在人间比比皆是。别说是打碎了一只玻璃盏,你就是打碎一百只玻璃盏或一千只玉石碗,也依旧是好干部;甚至是破坏了一个上亿元的大工程,也还是好领导;在甲地有群众反映,调整到乙地照样当官,有的兴许还要升级。
   至于天篷元帅的生活作风问题,现在就更不成为问题,别说您还是掌管水利工程的元帅想调戏嫦娥,就是个乡、镇长想调戏“嫦娥”,成群结队的“嫦娥”也会为了您的“轻松”而主动上门服务。如果没有上千百万元的经济问题给牵扯出来,上级组织上级领导兜得住的就会都给您兜住了。万一兜不住,才不得不把您拉下马,好给群众一个交代。
   如果您一点人手一点背景也没有,那就莫怪要真的给您处分了,而且十分认真十分严肃。比方说燕子山一名村干部用了两千元公款,大报、小刊连篇累牍抨击激烈,纪检、监察执法秉公下重手。可城内上十万、几十万元的化公为私的人,则绝对是风平浪静——有问题没问题得看您的人手和背景了。否则,你也得去流沙河或黑风洞。
   幸喜党中央今年反腐败动了真格,还真有些元帅、大将落了马!

16、乱用职权身首异

     《西游记》第九回是专门写泾河老龙乱用职权的事。书中写到,老天有给人间适时布雨的义务,以利人间的耕种、劳作,以利人间的生活。但实施这个义务的权利是交给泾河老龙的。这项权利和责任举足轻重,与人间百姓生死存亡的命运息息相关。
话说有一段时间没下雨了,百姓们盼雨心切,就有人进城咨询打卦高手袁守诚。
         袁守诚当即卜了一卦,说是明日即有雨下,并且把下雨过程讲得再详细不过,比如今央视气象台还准确、还精当、还细致:“明日辰时(早7—-9时)布雨,巳时(9——11时)布雷,午时(11——下午1时)下雨,未时(下午1——3时)雨足,共得水三尺三寸零四十八点(相当于如今下雨量的几毫米几毫米)。”
           可巧那一刻泾河老龙心血来潮,化作一白衣秀士进城闲逛,恰恰就听到了袁守诚关于明日下雨过程的说道,内心不禁发笑,这件事情是由本龙王爷掌管的,岂能由你个凡夫俗子的说道来左右?!于是就与袁击掌打赌:假如明日无雨,或者是有雨而时辰不准,就要砸袁的卦摊,赶袁出城。
        虽然老龙变化的白衣秀士出言吐气盛气凌人,但袁守诚坦然以对,讲定明日雨后再论输赢。
更巧的是老龙王回府时,即刻就接到了上天发来的“雨布”(也即责成他个老杂毛立即向人间下雨的专门文件),所讲细节,与袁守诚所测分毫不差!
         这就给老龙王带来个骑虎难下、左右为难的难题。若按上天“雨布”无条件执行,那么就输给了袁守诚,就蚀了面子丢了威风;如果不按“雨布”执行,就是违犯了“天条”——天上的法纪,说不定就有杀身之祸;
      正在老龙两难之际,就有下属讨好卖乖,溜须拍龙,给他出了个两全之策:一不蚀面子并且可维护权威;二又执行了文件不致上天追究——那就是推迟下雨的时间,克扣下雨的数量。
         不料老龙竟欣然同意。居然果真就推迟了下雨的时间,克扣了该下的雨量!
        在人间需要下雨的关键口上,在需要坚持原则的关键时刻,泾河老龙犯了迷糊:一是忘记了上天的文件具有权威性、严肃性;二是忘记了自己的职守和责任;三是忘记了还有天条不容违反;四是看重了个人的面子;五是听进了下属乱参谋的谗言——于是置天条原则而不顾,乱用职权,终致落得个被斩杀身首异出处的可悲下场。

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 楼主| 发表于 17-2-2 11:23:25 | 显示全部楼层 回帖奖励
      第五章

       17、不思己过怨天人

  《西游记》第十回的前半部分,写的是泾河老龙乱用职权,不认真执行上天的“雨布”,遭了斩刑所带来的一系列后患问题。书中写到当泾河老龙终于明白自己阳奉阴违所犯错误(其实是罪过)的严重性后,已是追悔莫及,悲痛万分(主要是贪生怕死);当又得知其死刑由人间大唐朝的著名丞相、公正严明的魏征执行时,觉得有了保住性命的希望;不反思、忏悔自己的罪过,却去走唐王李世民的“路子”--    他认为,魏征虽然公正严明,但毕竟在唐王面前称臣;既然是臣,没有不听君王之言的道理。于是就苦苦哀求李世民,不要魏征斩他。
唐王李世民心软、面软、耳根软,动了恻隐之心,答应了老龙的哀求,亲口许诺不让魏征杀他。
      李世民为了践行自己的诺言,在既定对老龙“用刑”的时刻,专门把魏征传进宫来与之对弈(下棋)。
      不料魏征却在下棋之际打起了瞌睡,居然在梦中挥舞宝剑“喀嚓”一声斩下泾河老龙的头来!
这情景虽然书中人始料不及,其实是天网恢恢疏而不漏。世间万物皆有定数。犯下了死罪,就是龙王爷也是逃不脱的。
可叹泾河老龙在身首异处之时。没有伏法认罪的表现,反而埋怨李世民说话不算话——答应保全他的性命却没有保全。既怨天又尤人,真是厨师不好赖灶歪。李世民背了冤枉不说,那老龙竟胡搅蛮缠,无理取闹,夜夜前来唐王寝宫大哭大嚷嚷的骚扰,闹得唐王寝食不安,惶惶不可终日;闹得文武大臣人人自危不得安宁;严重干扰了皇宫的正常生活、工作秩序。
          唐王在万般无赖之际,只好安排胡敬德、秦叔宝两员大将轮流值班守夜,把守宫门,吓得老龙魂不敢进宫胡闹。
         可这又带来新的问题;胡、秦二位毕竟是凡体肉身,连夜不眠的护驾,身体实在支持不住。长此以往,铁打的身体也会熬垮。于是,就有聪明人出了个好主意,把胡、秦二位的相貌画了下来,贴在唐王寝宫门扇上;把胡、秦二位使用的兵器钢鞭、宝剑放在门侧,倒也起到了震慑、阻止老龙之魂胡闹的效果。
老龙骚扰无果只好作罢。
       这一节书有两个作用:一是淋漓竟至的描绘出一个不承认自己错误、不反思自己罪过、反而怨天尤人、撒泼无赖,胡搅蛮缠的反面艺术形象;二是给中国的年节留下了一个风俗习惯,由贴胡、秦二将的画像演变成春节时家家门上贴门神爷——门画;由门旁置放刚鞭、宝剑,演变成五月端阳门旁摆放艾蒿(形如刚鞭)、菖蒲(行如宝剑);我想,这正是国人镇邪祛恶,惩恶扬善理念的具体表现形式之一。

  18、换手抓背巧做作弊

   《西游记》第十回书的后半部分,写的是阴间、阳间握有权柄的人相互关照(民间称换手抓背——极形象,相互挠了痒痒,都舒服)通同作弊的事。予若不信,待敝人信手拈来---
书中写到唐太宗李世民经过泾河老龙的阴魂多次骚扰以后,精气神大损,活力不支,终于要走向死亡之路;一代君王何等荣华富贵,何等威风显赫,确实不愿意轻易死去。弥留之际,哀叹回生无术,保命无方,不免留下深深的遗憾。
此际,被人一惯称道大公无私公正严明的丞相魏征却极力劝慰唐太宗安心的去死——须知一般文臣武将是绝对不敢这样麻起胆子让皇帝去死的,也只有魏征敢说这样的大不敬的话。其实,魏征后面紧跟着大讨好的路数:也即阴曹地府酆都城掌管生死命案的崔判官生前是先王爷驾下的臣子;更重要的是他生前与魏征是有八拜之交的干弟兄;尤其重要的是魏征一直还在无微不至的关照崔判官仍在阳间的遗老遗少和众亲眷——仗着这几层硬关系,魏征就给崔判官修书一封,让唐太宗务必带上,信誓旦旦保证太宗不几日就可生还。      
唐太宗将信将疑,把书信袖在袍子里,试模着闭上了眼睛,俩腿一抻,撒手西去了。其魂魄没有直接到森罗殿阎王爷那里去报到,却径直到酆都城崔判官那里走“门路”去了,把魏征的亲笔书信交给了崔判官。当然那一时半会儿心里还很不塌实,很急切的等待看崔判官到底是什么态度。
       却说崔判官听说有老同事的书信,便急切接过来读:“......万祈俯念生日交情,方便一二,放我陛下回阳,诚百爱也,容再修谢......”
崔判官阅读了书信,当时就就拍板表态:“蒙他(魏征)早晚看顾臣的子孙,今既有书来,陛下宽心,微臣管送陛下还阳,重登玉阕。”
须知,任何人的死期(包括皇帝佬)都是有定数的。这是阴曹地府比铁还铁的纪律。也即在死亡面前人人平等。可崔判官表了放唐王生还的态,就得在唐王死期登记簿上作文章,即命小鬼把万国皇帝的“天禄”簿拿来。(此簿是记载各个皇帝在位期、死亡期的簿子。)
        崔判官捧着天禄簿子逐页逐行核对、审阅,一眼就瞅准了唐王的“天禄”期就是“贞观一十三年”。不由得大吃一惊,急忙取笔蘸墨,把贞观一十三年的“一”字的上、下各添了一横,变成了“贞观三十三年”。然后才郑重其事的把“天禄”簿子交给十殿阎王复查,并且汇报说是小鬼拿错了人。
       那十殿阎王可能不会怀疑崔判官做手脚,一见“三十三”年的记载,不仅同意了崔判官拿错人的说法,而且即刻就放唐王还魂阳间重登王位。魏征那么公正严明的人也走这样的特殊关系,可见特殊关系是能办成大事难事的。而崔判官的作弊行为也在神不知鬼不觉中得手完成了。成为后世作弊者的“楷模”。

       19、唐王还魂始爱民

      正史、野史及民间传说都讲唐太宗李世民是一位开明君主,有道皇帝,慈善爱民的天子。
殊不知他慈善爱民、开明有道是自还魂以后才开始的。这从《西游记》第十和十一回书中可以看到白纸黑字的证据。
       书中讲到,唐贞观十三年即是李世民在位执政期满,和人生大限死期的降临之时。但因魏征丞相托关系、走门路走到阴曹地府崔判官的名下,崔判官念及生前与魏征是结拜的兄弟,更何况自己在阳间没死的亲属多亏魏征给予了无微不至的照顾,就麻起胆子违犯在死亡面前人人平等的原则,将贞观一十三年偷改成“三十三”年,于是李世民才可以还魂回阳 。书中特别指出的是,李世民在还阳途中,虽然有阴间高层官员崔判官护送,但在经过枉死城时,却遇到了众多冤魂直呼其名,向他讨还性命——
这就充分证明那些冤魂是认识李世民的,换句话说他们都曾经是李世民统治下的老百姓,并且是枉死的老百姓。他们,是苛捐杂税逼死的?是横征暴敛逼死的?是沉重劳动逼死的?是缺吃少穿冻饿而死的?是官吏草菅人命害死的?都有可能,反正是死得冤枉,不然死后就不会关进枉死城。
         那些冤魂,有可能不是李世民亲手致死的,但一定与他制定的政策有直接关系,与他的文武大臣及属下的地方官员的该作为而不作为、或错误作为有直接关系。一句话关总,李世民当政时确实逼死了许多人命。否则,枉死城中的冤魂就不会径直向李士民讨还性命。
可是,生命对于任何人都只有一次,死了是讨不回来的。连李世民这样的君王想获得第二次生命也还得靠魏征走阴间的门路,作弊,偷改寿限才行。
        值得欣喜的是,李世民经过一次死劫以后,翻然醒悟,立即更新了做人为帝的观念,采取了一系列德政措施:大赦天下罪人,宽宥该死或不该死的重罪人犯,颁布济贫救孤榜文,尤其是释放宫中老幼才女三千多人。使一大批预备着供他淫乐的年轻女性终于得到了人身自由和向往已久的真正“性”福,遵旨配军——即与军人配婚。还颁布了普天行善的榜文,要求人心向善,并从我做起,于是才有了鼓励向善、行善的大行动——让唐僧率众去西天取经。让人心皈依佛法,开始了古代的精神文明建设。


         20、关于刘全敬瓜

  鄂西北边陲竹山县民间有“刘全敬瓜”的传说,亦有《刘全敬瓜》的唱本;与此相关联的还有“李翠莲借尸还魂”的小唱。刘全的妻子即李翠莲,其夫妇二人被民间当作“贤人”歌唱。若不知该传说和唱本的来路,翻开《西游记》第十一回便会看得清楚明白。
书中讲到,唐王李世民死后还魂之际,为了表示对十殿阎王放其活命的感谢,曾当着众鬼官、众鬼人许诺:回到阳间,一定相送阎王们最喜欢吃的阳间的一种瓜。
       李世民还阳重做皇帝以后,心想对阎王许诺的事情马虎不得,立即着手兑现送瓜的许诺,贴出了招贤榜文说:谁愿意代替他唐王去阴间送瓜,其优惠政策是免除三亲六戚的徭差和一应捐税。
      这个政策确实优惠,但是谁愿意以死相换呢?所以无人揭榜。   事有凑巧的是,恰好在那一阵子均州(属今十堰市)农民刘全,因指责一贯坚守妇道的妻子李翠莲不该与一过路和尚讲了话,翠莲一气之下便寻了短路而亡。撇下一双儿女,凄惨兮兮。
刘全十分懊恼自己的莽撞行为,造成家破人亡,也就没了兴趣活下去;但想着一双儿女的活路和后路,便毅然去长安揭了榜文,愿意为国捐躯(其实是代皇帝送死)就听命于李世民赐死(死还是赐),那魂儿头顶着瓜飘飘然去了阴间。
刘全头顶的是什么瓜?书中没有交代。可竹山民间有交代:刘全赴阴敬的是北瓜。其理由是,从古至今一直就有东(冬)瓜、西瓜、南瓜,可就是没有了北瓜。那是因刘全敬瓜断了北瓜种。
       这事信不信由你,反正,在农业科技这么发达的今天,也还不曾听说某某培育出一种叫做北瓜的瓜来。
再说刘全把北瓜敬献给十殿阎王,阎王们十分欢喜。一是夸奖李世民言而有信;二是称赞刘全忠君行贤,并且大开免死的绿灯,不仅放刘全生还,而且还放已经死了多日的李翠莲也生还。于是,刘全夫妻双双便高高兴兴回到了阳间。
看来阎王们也很容易满足,一只瓜的小恩小惠就让他们把“死亡面前人人平等”的原则大打了折扣。
       现在回头看来,刘全很是划得来,不仅受到了十殿阎王的特别奖赏——还魂回阳,而且得到了名为李翠莲、身体确是李世民亲妹子的妻子(那日正好御妹跌跤而亡);从此与皇帝称兄道弟,进入上流社会,再不住十堰市属的均州农村,而定住在都城长安了 。

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第六章
            21、世上还有拒财人
       俗话说‘人为财死,鸟为食亡”。说明了人的贪财本性和“人不为己天殊地灭”的“道理”。所以中国古代亦有“三年清知府,十万雪花银”贪财的总结。因此,古代人死读书,读书为升官,升官为发财。
       为官贪财,不仅仅是古人古官,而且今人今官贪财者,比起古人是有过之而无不及。谓予不信,请看2004年9月2日《十堰日报》第三版所载的第二条文章中,就信手拈来了许多现代权高位重而大贪其财的官员。诸如:江苏省原体改委主任阎怀民受贿123万元;广西东兴市原市长李桂东受贿130万元;贵州原省委书记刘方仁受贿600万元;而北京市原交通局副局长、党委书 记毕玉玺9年间受贿高达6000万元!近年的高官贪财数额迅速上升,动辄就是一个亿、两个亿!
        当然还有许多贪财的官,不胜枚举。他们受贿贪财居然都还有冠冕堂皇的理由,诸如:人情面子过不去呀、收点喝茶钱呀,工资不够用呀、女儿要读书呀、儿子要结婚呀......不一而足。那些经过共产党多年培养的官员都如此贪财,凡夫俗子不爱财、不贪财就有点说不过去了。民间也有俗言左证:“瞎子见钱眼也开!”
        那么,人间到底有没有不爱钱财甚至拒绝钱财的人?答曰:“自古就有。”请您翻开《西游记》第十一回书,我们就可以见到河南开封府城内有那么一位名叫相良的平民百姓;他,是个卖乌窑盆、罐的贫穷老汉,在人生晚年很需要银钱维系生计;可是,他偏偏就是个拒绝钱财的人。
        事因唐王李世民还阳途中为打发挡道的冤魂野鬼,由崔判官作保在阴间借了一库金银,才得以脱身回阳、重做了皇帝。李世民重做皇帝以后,当然不敢赖在地府借钱的账。立即调拨一库金银装上车马,委派尉迟公专程到开封城内寻访相良,送还银钱。
        可是,相良两口子却坚决谢绝:“小的素日贫穷,没有什么银钱放债,更没有谁人欠我的银钱,叫我如何敢受这来路不明之财?!”
尉迟公进一步说明:“这还来的银钱是你平日斋僧、乐善好施、年节为孤坟野鬼烧化的纸钱而积存在阴间的,被当今皇上借用了的,今日特意归还。”
       可是,那相良不仅不受,反而还质问尉迟公有什么凭据?
      当回答说有阴间崔判官作证时,相良又说:“阴间判官怎能为阳间人作证?!”
        弄得尉迟公回答不上来,只好回到长安向皇帝写了个相良坚决拒绝钱财的汇报材料。
        皇帝一看,对相良大加赞赏:“此诚为善良长者!”并且传旨命胡敬德负责用拉转来的金银作建设投资,建起一座占地50亩的大相国寺,用来弘扬真、善、美。
        原北京市交通局的党委书 记毕玉玺们为贪财,找出了那么多不是理由的理由;而平民百姓相良,为拒绝钱财却找出了很铁的理由:“来路不明坚决不受;假设是本人的钱财,没有凭据还是不受。阴间的官不可能为阳间的百姓作证,要我接受钱财就是逼小人死呀!”可见态度之坚决。而比起现代的毕玉玺们,那思想境界不知要高尚出多少倍!

        22、地 狱 与 佛

   《西游记》第十一回书中的结尾处,有一场关于地狱之说引起的是兴佛还是废佛的大争辩。事情的缘起是因为唐王李世民践行在地府还阳之前对崔判官的第二项承诺:回到阳间以后,一定举行“水陆大会”,超度冥府冤鬼孤魂;出榜招集天下众僧,大兴佛事。
这项重大的佛事经办和运作的负责人,那李世民偏偏传旨委派给一惯不信佛的太史公傅奕。
       那傅老先生不愿接受这挡子差使倒也可以婉言推辞,另选他人;可生性率直的他偏偏要当“顶缸僧”,专门给李世民“上疏止浮图,以言无佛”,也即写了专门的报告材料,论证佛事、佛法的虚妄、不可信和对国家的危害。
        李世民审阅以后,大抵对傅老先生没有好脸色,将材料扔给了群臣,让大家伙儿都发发言。于是出现了两种相悖的看法。一是以宰相萧禹为代表的很会察、观李世民的颜色,说是历朝以来都信佛、兴佛;佛是弘善抑恶的,不应该废弃;谁说不该兴佛,请万岁给予严刑!
         那个不识时务的老傅头儿还要继续争辩,说兴佛的僧人都是背亲离家之人,无忠无孝,眼目里对上无君无臣,对下无父无子无亲情......
萧禹又顶了一句:“地狱之设,正是为人。”也即,那地狱正是为你所讲的那样的人而设的。加上太仆卿张道海、中书令张士衡那二张的随声附和,促使李世民拍板表了硬态:“(今后)但有毁僧谤佛者,断其臂!”并从即日起形成了法律。于是自唐始大兴佛事佛法。
余不揣学识浅陋,以为地狱和佛法都是教育人诸恶不为诸善奉行的教育方法,诸如“地狱之设正是为人”之说,确实能给坏人以威慑、震撼、警醒、教育作用。目的是让坏人不干坏事或少干坏事。      
       而“佛”是什么?不妨讲一个佛教教化的小故事:有一天,两个都很口渴的汉子同时发现了一口清水塘;两人肩扛着长竿木勺去塘里舀水喝,可是水却不能进入他们的嘴里去。
       正在两人都焦急的时候,欣喜有了佛音点化:你二人都用勺子喂对方的水吧!
这么以来,二人果真就及时喝到了水。
         这个故事明显的是教化人们时时处处都要先想着他人,先想着他人得到好处的同时,自己也达到了愿望和目的。也即人人都要学会关心他人。这么讲,明显是佛说高于地狱说,其实地狱和佛所指的天堂都是警醒人的一种方式,实际上干坏事的不见得就下了地狱,干好事的不见得就上了天堂;重要的是人在下地狱和上天堂之前,要做好人不做坏人,做好事不做坏事。

               25、唐三藏西进的决心

     唐三藏西行取经的第一站是关外的法门寺。法门寺的500名和尚列队表示欢迎;茶汤斋饭也招待得十分热情。入夜无事,众僧陪三藏拉闲话,有的说西行之路水远山高,险山峻岭难过,有的说虎豹难斗恶魔难防......说得都是怪吓唬人的。
可唐三藏却说:“心生,则种种魔生;心灭,则种种魔灭。”意思是,人心里有鬼,就会碰上鬼;心里没鬼,就是碰上鬼,那鬼也会消失。也即众僧没有打消他西进的念头,反而增强了西进的决心。
       唐僧西进的第三站是大唐帝国的边界线上的河州卫,由于西进心切,那一日凌晨四点就起床上路了。不幸在那萧瑟秋风、月昏天暗的五更夜,连人带马落进了陷马坑。原来这是妖精专门设置的陷阱。三藏一行三人被野牛精、熊罴精、老虎精捉拿住了;并当着三藏的面,把他的随行人员象嚼冰糖一样连肉带骨给嚼了。因他有太白金星护佑才幸免于难。可是,他经过这样的一场血淋淋的吃人场面以后,却没有打退堂鼓的念头。剩下孤身独影的唐三藏,麻起胆子,拼着性命朝前走。在那坷坎崎岖的山路上,口渴腹饥,偏又遇上两只老虎迎面而来,大声咆哮;身后几多长虫盘旋,左右无数蠹虫蹦跳,还有怪兽腾挪闪跃......吓得那匹马膝软蹄酸,尿屎齐出。
         三藏遭遇的凶险是如此之大,照样还是没有打道回府的想法。没有这种决心,就会遇难而退;没有这种决心,就会被妖魔吓倒;没有这种决心,就会被色乡、色相所迷;就会在温柔富贵中躺下;就取不到真经。就不会脱掉肉体凡胎成仙成佛。
        由此我联想到了现实社会生活,虽然我们的奋斗目标与人生意义与三藏不可同日而语,但诸如全民投身经济建设,公安干警打黑去恶,和全国人民热望的惩治党内腐败现象,都有相通之处。唐三藏虽然没有多大的勇气,但他克难而进的毅力和西进的决心我们是可以学习的。搞经济建设,不要被市场风云变幻所难住;惩黑打恶,也不要被黑道上的冷枪,暗箭所吓倒;反腐败,也不要被那些手眼通天的人物和关系网所绊住。相比而言,我们的事业毕竟没有唐三藏那么艰难——取经只有几个徒弟相伴,而我们的经济建设、惩黑打恶、反腐败不仅有全党的关注、全国人民的参与,还有党纪国法撑腰。所以,河南登封市公安局局长任长霞就敢理直气壮为经济建设保驾护航;她惩黑打恶,就不怕黑道上的黑枪、暗箭以及恐吓信件的威胁;她反腐败,嫉恶如仇,从没有被手眼通天的人物所绊住。所以在她逝世以后,人们热情讴歌他为红霞,朝霞,照亮了一方,灿烂在中国。
         就一般人而言,只要学习一点唐三藏西进决心,他的人生事业就会取得成功,就能实现自己的人生理想和目标。诚然,经济建设,惩黑打恶、反腐败都会有反复,可人家唐三藏是经过九九八十一难的反复磨练才达到光辉的彼岸的。

         23、该追记行政大过的陈玄状

  
             陈玄状,男,职业,僧;大唐文渊阁大学士陈光蕊之子,小名江流儿,讳号,金蝉,(唐太宗赐)法号三藏;因是唐朝的僧人,故简呼唐僧——是《西游记〉这部书中的核心、关键人物,直到第十一回书的结尾处才正式出场。这是作者的写作技巧的体现,铺够了,垫足了,才让关键性人物出场。象戏曲舞台一样,以大锣、大鼓、大场面送上台来。
         陈玄状的正式出场,是因为唐王李世民要超度地府冤魂野鬼,举办“水陆大会”道场,必须得寻一名对佛法、佛事十分熟悉、十分内行,而又德才兼备的僧人出面主持做坛主。遂委托丞相魏征、宰相萧禹、太仆卿张道源三巨头,在招集的1200名僧人中选出了法师陈玄状。
那三巨头只是一般化的了解了一下陈玄状的基本情况,并没有对其内在的秉性做全面考核,就立即将人带到李世民面前,推举为坛主。
       那李世民则一听说带来的人是大学士陈光蕊的儿子,就很喜欢;一面试陈玄状奶油小生的容貌,更不作深入探询,就认为是很理想的人选。尤其是并没有见到该同志做法事的能耐如何,就立即赐封了“左僧纲、右僧纲、天下大阐都僧纲”的官爵(主管全国僧人、佛事的大官),还赐给了象征身份、地位的五彩织金袈裟一件,呲卢帽一顶。
        如果说陈玄状对做水陆大会很称职、很胜任的话,这拔尖人才推举的也不错。因为,水陆大会毕竟是临时的工作,坏不了多大事的。而后来竟委以带班去西天取经的重任,实践证明启用陈玄状就很欠妥当。去西天的路上,就不是很合格很理想的领导干部人选。在赴西天取经的路上,由于他辨忠不辨奸,滋长了猪八戒贪吃、懒作,挑拨同志间是非的坏德行,和喜在领导面前做表面工作、夺人之功、见荣誉就上、见困难就让的坏作风;而陈的赏罚不明,奖惩不当,制造了内部的不团结,产生不安定因素,以致多次处于散伙的边缘。尤其是辨善不辨恶的眼力,一次次使妖魔逃脱,增加了惩魔降怪的难度,浪费了西进的宝贵时间。
更不能容忍的是,陈对孙悟空这位有高强本领、有奇特技能、善斗勇斗妖怪、名副其实的拔尖人才心存芥蒂,听信观音的片面之词,以先入为主之势,对孙采取了极严酷的强制约束措施,惯使紧箍咒这把杀手锏赌狠。只要你孙猴子调皮捣蛋,不循规蹈矩,管叫你头疼难禁,首尾倒置,欲生不能,欲死不能——极象后世的某些当官的,你敢和我拧,管叫你好受,非让你跪下来向我说好话不可!
         陈玄状一次使这样的招数,似还可以原谅;而在明知孙悟空的火眼金睛善于识别妖怪的情况下,多次因自己的过错害大家都身陷囵圄的情况下,仍不接受教训,仍要使紧箍咒的毒招,确实是不可以原谅他的。是他陈玄状一派道貌岸然,一派“善哉善哉”的叨念声中,增添了无数次本可以避免的灾难,延缓了去西天取经的进程,推迟了佛法在大唐的弘扬。
所以,应追记行政大过一百次!

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        21、世上还有拒财人
        俗话说‘人为财死,鸟为食亡”。说明了人的贪财本性和“人不为己天殊地灭”的“道理”。所以中国古代亦有“三年清知府,十万雪花银”贪财的总结。因此,古代人死读书,读书为升官,升官为发财。
        为官贪财,不仅仅是古人古官,而且今人今官贪财者,比起古人是有过之而无不及。谓予不信,请看2004年9月2日《十堰日报》第三版所载的第二条文章中,就信手拈来了许多现代权高位重而大贪其财的官员。诸如:江苏省原体改委主任阎怀民受贿123万元;广西东兴市原市长李桂东受贿130万元;贵州原省委书记刘方仁受贿600万元;而北京市原交通局副局长、党委书 记毕玉玺9年间受贿高达6000万元!近年的高官贪财数额迅速上升,动辄就是一个亿、两个亿!
      当然还有许多贪财的官,不胜枚举。他们受贿贪财居然都还有冠冕堂皇的理由,诸如:人情面子过不去呀、收点喝茶钱呀,工资不够用呀、女儿要读书呀、儿子要结婚呀......不一而足。那些经过共产党多年培养的官员都如此贪财,凡夫俗子不爱财、不贪财就有点说不过去了。民间也有俗言左证:“瞎子见钱眼也开!”
        那么,人间到底有没有不爱钱财甚至拒绝钱财的人?答曰:“自古就有。”请您翻开《西游记》第十一回书,我们就可以见到河南开封府城内有那么一位名叫相良的平民百姓;他,是个卖乌窑盆、罐的贫穷老汉,在人生晚年很需要银钱维系生计;可是,他偏偏就是个拒绝钱财的人。
        事因唐王李世民还阳途中为打发挡道的冤魂野鬼,由崔判官作保在阴间借了一库金银,才得以脱身回阳、重做了皇帝。李世民重做皇帝以后,当然不敢赖在地府借钱的账。立即调拨一库金银装上车马,委派尉迟公专程到开封城内寻访相良,送还银钱。
      可是,相良两口子却坚决谢绝:“小的素日贫穷,没有什么银钱放债,更没有谁人欠我的银钱,叫我如何敢受这来路不明之财?!”
尉迟公进一步说明:“这还来的银钱是你平日斋僧、乐善好施、年节为孤坟野鬼烧化的纸钱而积存在阴间的,被当今皇上借用了的,今日特意归还。”
       可是,那相良不仅不受,反而还质问尉迟公有什么凭据?
      当回答说有阴间崔判官作证时,相良又说:“阴间判官怎能为阳间人作证?!”
      弄得尉迟公回答不上来,只好回到长安向皇帝写了个相良坚决拒绝钱财的汇报材料。
       皇帝一看,对相良大加赞赏:“此诚为善良长者!”并且传旨命胡敬德负责用拉转来的金银作建设投资,建起一座占地50亩的大相国寺,用来弘扬真、善、美。
        原北京市交通局的党委书 记毕玉玺们为贪财,找出了那么多不是理由的理由;而平民百姓相良,为拒绝钱财却找出了很铁的理由:“来路不明坚决不受;假设是本人的钱财,没有凭据还是不受。阴间的官不可能为阳间的百姓作证,要我接受钱财就是逼小人死呀!”可见态度之坚决。而比起现代的毕玉玺们,那思想境界不知要高尚出多少倍!

        22、地 狱 与 佛
      《西游记》第十一回书中的结尾处,有一场关于地狱之说引起的是兴佛还是废佛的大争辩。事情的缘起是因为唐王李世民践行在地府还阳之前对崔判官的第二项承诺:回到阳间以后,一定举行“水陆大会”,超度冥府冤鬼孤魂;出榜招集天下众僧,大兴佛事。
这项重大的佛事经办和运作的负责人,那李世民偏偏传旨委派给一惯不信佛的太史公傅奕。
那傅老先生不愿接受这挡子差使倒也可以婉言推辞,另选他人;可生性率直的他偏偏要当“顶缸僧”,专门给李世民“上疏止浮图,以言无佛”,也即写了专门的报告材料,论证佛事、佛法的虚妄、不可信和对国家的危害。
         李世民审阅以后,大抵对傅老先生没有好脸色,将材料扔给了群臣,让大家伙儿都发发言。于是出现了两种相悖的看法。一是以宰相萧禹为代表的很会察、观李世民的颜色,说是历朝以来都信佛、兴佛;佛是弘善抑恶的,不应该废弃;谁说不该兴佛,请万岁给予严刑!
      那个不识时务的老傅头儿还要继续争辩,说兴佛的僧人都是背亲离家之人,无忠无孝,眼目里对上无君无臣,对下无父无子无亲情......
萧禹又顶了一句:“地狱之设,正是为人。”也即,那地狱正是为你所讲的那样的人而设的。加上太仆卿张道海、中书令张士衡那二张的随声附和,促使李世民拍板表了硬态:“(今后)但有毁僧谤佛者,断其臂!”并从即日起形成了法律。于是自唐始大兴佛事佛法。
余不揣学识浅陋,以为地狱和佛法都是教育人诸恶不为诸善奉行的教育方法,诸如“地狱之设正是为人”之说,确实能给坏人以威慑、震撼、警醒、教育作用。目的是让坏人不干坏事或少干坏事。      
         而“佛”是什么?不妨讲一个佛教教化的小故事:有一天,两个都很口渴的汉子同时发现了一口清水塘;两人肩扛着长竿木勺去塘里舀水喝,可是水却不能进入他们的嘴里去。
         正在两人都焦急的时候,欣喜有了佛音点化:你二人都用勺子喂对方的水吧!
         这么以来,二人果真就及时喝到了水。
         这个故事明显的是教化人们时时处处都要先想着他人,先想着他人得到好处的同时,自己也达到了愿望和目的。也即人人都要学会关心他     人。这么讲,明显是佛说高于地狱说,其实地狱和佛所指的天堂都是警醒人的一种方式,实际上干坏事的不见得就下了地狱,干好事的不见得就上了天堂;重要的是人在下地狱和上天堂之前,要做好人不做坏人,做好事不做坏事。

          25、唐三藏西进的决心

     唐三藏西行取经的第一站是关外的法门寺。法门寺的500名和尚列队表示欢迎;茶汤斋饭也招待得十分热情。入夜无事,众僧陪三藏拉闲话,有的说西行之路水远山高,险山峻岭难过,有的说虎豹难斗恶魔难防......说得都是怪吓唬人的。
         可唐三藏却说:“心生,则种种魔生;心灭,则种种魔灭。”意思是,人心里有鬼,就会碰上鬼;心里没鬼,就是碰上鬼,那鬼也会消失。也即众僧没有打消他西进的念头,反而增强了西进的决心。
        唐僧西进的第三站是大唐帝国的边界线上的河州卫,由于西进心切,那一日凌晨四点就起床上路了。不幸在那萧瑟秋风、月昏天暗的五更夜,连人带马落进了陷马坑。原来这是妖精专门设置的陷阱。三藏一行三人被野牛精、熊罴精、老虎精捉拿住了;并当着三藏的面,把他的随行人员象嚼冰糖一样连肉带骨给嚼了。因他有太白金星护佑才幸免于难。可是,他经过这样的一场血淋淋的吃人场面以后,却没有打退堂鼓的念头。剩下孤身独影的唐三藏,麻起胆子,拼着性命朝前走。在那坷坎崎岖的山路上,口渴腹饥,偏又遇上两只老虎迎面而来,大声咆哮;身后几多长虫盘旋,左右无数蠹虫蹦跳,还有怪兽腾挪闪跃......吓得那匹马膝软蹄酸,尿屎齐出。
         三藏遭遇的凶险是如此之大,照样还是没有打道回府的想法。没有这种决心,就会遇难而退;没有这种决心,就会被妖魔吓倒;没有这种决心,就会被色乡、色相所迷;就会在温柔富贵中躺下;就取不到真经。就不会脱掉肉体凡胎成仙成佛。
          由此我联想到了现实社会生活,虽然我们的奋斗目标与人生意义与三藏不可同日而语,但诸如全民投身经济建设,公安干警打黑去恶,和全国人民热望的惩治党内腐败现象,都有相通之处。唐三藏虽然没有多大的勇气,但他克难而进的毅力和西进的决心我们是可以学习的。搞经济建设,不要被市场风云变幻所难住;惩黑打恶,也不要被黑道上的冷枪,暗箭所吓倒;反腐败,也不要被那些手眼通天的人物和关系网所绊住。相比而言,我们的事业毕竟没有唐三藏那么艰难——取经只有几个徒弟相伴,而我们的经济建设、惩黑打恶、反腐败不仅有全党的关注、全国人民的参与,还有党纪国法撑腰。所以,河南登封市公安局局长任长霞就敢理直气壮为经济建设保驾护航;她惩黑打恶,就不怕黑道上的黑枪、暗箭以及恐吓信件的威胁;她反腐败,嫉恶如仇,从没有被手眼通天的人物所绊住。所以在她逝世以后,人们热情讴歌他为红霞,朝霞,照亮了一方,灿烂在中国。
         就一般人而言,只要学习一点唐三藏西进决心,他的人生事业就会取得成功,就能实现自己的人生理想和目标。诚然,经济建设,惩黑打恶、反腐败都会有反复,可人家唐三藏是经过九九八十一难的反复磨练才达到光辉的彼岸的。

         23、该追记行政大过的陈玄状
        陈玄状,男,职业,僧;大唐文渊阁大学士陈光蕊之子,小名江流儿,讳号,金蝉,(唐太宗赐)法号三藏;因是唐朝的僧人,故简呼唐僧——是《西游记〉这部书中的核心、关键人物,直到第十一回书的结尾处才正式出场。这是作者的写作技巧的体现,铺够了,垫足了,才让关键性人物出场。象戏曲舞台一样,以大锣、大鼓、大场面送上台来。
          陈玄状的正式出场,是因为唐王李世民要超度地府冤魂野鬼,举办“水陆大会”道场,必须得寻一名对佛法、佛事十分熟悉、十分内行,而又德才兼备的僧人出面主持做坛主。遂委托丞相魏征、宰相萧禹、太仆卿张道源三巨头,在招集的1200名僧人中选出了法师陈玄状。
那三巨头只是一般化的了解了一下陈玄状的基本情况,并没有对其内在的秉性做全面考核,就立即将人带到李世民面前,推举为坛主。
         那李世民则一听说带来的人是大学士陈光蕊的儿子,就很喜欢;一面试陈玄状奶油小生的容貌,更不作深入探询,就认为是很理想的人选。尤其是并没有见到该同志做法事的能耐如何,就立即赐封了“左僧纲、右僧纲、天下大阐都僧纲”的官爵(主管全国僧人、佛事的大官),还赐给了象征身份、地位的五彩织金袈裟一件,呲卢帽一顶。
        如果说陈玄状对做水陆大会很称职、很胜任的话,这拔尖人才推举的也不错。因为,水陆大会毕竟是临时的工作,坏不了多大事的。而后来竟委以带班去西天取经的重任,实践证明启用陈玄状就很欠妥当。去西天的路上,就不是很合格很理想的领导干部人选。在赴西天取经的路上,由于他辨忠不辨奸,滋长了猪八戒贪吃、懒作,挑拨同志间是非的坏德行,和喜在领导面前做表面工作、夺人之功、见荣誉就上、见困难就让的坏作风;而陈的赏罚不明,奖惩不当,制造了内部的不团结,产生不安定因素,以致多次处于散伙的边缘。尤其是辨善不辨恶的眼力,一次次使妖魔逃脱,增加了惩魔降怪的难度,浪费了西进的宝贵时间。
        更不能容忍的是,陈对孙悟空这位有高强本领、有奇特技能、善斗勇斗妖怪、名副其实的拔尖人才心存芥蒂,听信观音的片面之词,以先入为主之势,对孙采取了极严酷的强制约束措施,惯使紧箍咒这把杀手锏赌狠。只要你孙猴子调皮捣蛋,不循规蹈矩,管叫你头疼难禁,首尾倒置,欲生不能,欲死不能——极象后世的某些当官的,你敢和我拧,管叫你好受,非让你跪下来向我说好话不可!
        陈玄状一次使这样的招数,似还可以原谅;而在明知孙悟空的火眼金睛善于识别妖怪的情况下,多次因自己的过错害大家都身陷囵圄的情况下,仍不接受教训,仍要使紧箍咒的毒招,确实是不可以原谅他的。是他陈玄状一派道貌岸然,一派“善哉善哉”的叨念声中,增添了无数次本可以避免的灾难,延缓了去西天取经的进程,推迟了佛法在大唐的弘扬。
所以,应追记行政大过一百次!

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 楼主| 发表于 17-2-7 10:57:52 | 显示全部楼层 回帖奖励
第六章
21、世上还有拒财人

     俗话说‘人为财死,鸟为食亡”。说明了人的贪财本性和“人不为己天殊地灭”的“道理”。所以中国古代亦有“三年清知府,十万雪花银”贪财的总结。因此,古代人死读书,读书为升官,升官为发财。
        为官贪财,不仅仅是古人古官,而且今人今官贪财者,比起古人是有过之而无不及。谓予不信,请看2004年9月2日《十堰日报》第三版所载的第二条文章中,就信手拈来了许多现代权高位重而大贪其财的官员。诸如:江苏省原体改委主任阎怀民受贿123万元;广西东兴市    原市长李桂东受贿130万元;贵州原省委书记刘方仁受贿600万元;而北京市原交通局副局长、党委书 记毕玉玺9年间受贿高达6000万元!近年的高官贪财数额迅速上升,动辄就是一个亿、两个亿!
       当然还有许多贪财的官,不胜枚举。他们受贿贪财居然都还有冠冕堂皇的理由,诸如:人情面子过不去呀、收点喝茶钱呀,工资不够用呀、女儿要读书呀、儿子要结婚呀......不一而足。那些经过共产党多年培养的官员都如此贪财,凡夫俗子不爱财、不贪财就有点说不过去了。民间也有俗言左证:“瞎子见钱眼也开!”
       那么,人间到底有没有不爱钱财甚至拒绝钱财的人?答曰:“自古就有。”请您翻开《西游记》第十一回书,我们就可以见到河南开封府城内有那么一位名叫相良的平民百姓;他,是个卖乌窑盆、罐的贫穷老汉,在人生晚年很需要银钱维系生计;可是,他偏偏就是个拒绝钱财的人。
        事因唐王李世民还阳途中为打发挡道的冤魂野鬼,由崔判官作保在阴间借了一库金银,才得以脱身回阳、重做了皇帝。李世民重做皇帝以后,当然不敢赖在地府借钱的账。立即调拨一库金银装上车马,委派尉迟公专程到开封城内寻访相良,送还银钱。
        可是,相良两口子却坚决谢绝:“小的素日贫穷,没有什么银钱放债,更没有谁人欠我的银钱,叫我如何敢受这来路不明之财?!”
尉迟公进一步说明:“这还来的银钱是你平日斋僧、乐善好施、年节为孤坟野鬼烧化的纸钱而积存在阴间的,被当今皇上借用了的,今日特意归还。”
      可是,那相良不仅不受,反而还质问尉迟公有什么凭据?
       当回答说有阴间崔判官作证时,相良又说:“阴间判官怎能为阳间人作证?!”
       弄得尉迟公回答不上来,只好回到长安向皇帝写了个相良坚决拒绝钱财的汇报材料。
       皇帝一看,对相良大加赞赏:“此诚为善良长者!”并且传旨命胡敬德负责用拉转来的金银作建设投资,建起一座占地50亩的大相国寺,用来弘扬真、善、美。
       原北京市交通局的党委书 记毕玉玺们为贪财,找出了那么多不是理由的理由;而平民百姓相良,为拒绝钱财却找出了很铁的理由:“来路不明坚决不受;假设是本人的钱财,没有凭据还是不受。阴间的官不可能为阳间的百姓作证,要我接受钱财就是逼小人死呀!”可见态度之坚决。而比起现代的毕玉玺们,那思想境界不知要高尚出多少倍!

22、地 狱 与 佛

   《西游记》第十一回书中的结尾处,有一场关于地狱之说引起的是兴佛还是废佛的大争辩。事情的缘起是因为唐王李世民践行在地府还阳之前对崔判官的第二项承诺:回到阳间以后,一定举行“水陆大会”,超度冥府冤鬼孤魂;出榜招集天下众僧,大兴佛事。
这项重大的佛事经办和运作的负责人,那李世民偏偏传旨委派给一惯不信佛的太史公傅奕。
那傅老先生不愿接受这挡子差使倒也可以婉言推辞,另选他人;可生性率直的他偏偏要当“顶缸僧”,专门给李世民“上疏止浮图,以言无佛”,也即写了专门的报告材料,论证佛事、佛法的虚妄、不可信和对国家的危害。
        李世民审阅以后,大抵对傅老先生没有好脸色,将材料扔给了群臣,让大家伙儿都发发言。于是出现了两种相悖的看法。一是以宰相萧禹为代表的很会察、观李世民的颜色,说是历朝以来都信佛、兴佛;佛是弘善抑恶的,不应该废弃;谁说不该兴佛,请万岁给予严刑!
         那个不识时务的老傅头儿还要继续争辩,说兴佛的僧人都是背亲离家之人,无忠无孝,眼目里对上无君无臣,对下无父无子无亲情......
         萧禹又顶了一句:“地狱之设,正是为人。”也即,那地狱正是为你所讲的那样的人而设的。加上太仆卿张道海、中书令张士衡那二张的随声附和,促使李世民拍板表了硬态:“(今后)但有毁僧谤佛者,断其臂!”并从即日起形成了法律。于是自唐始大兴佛事佛法。
        余不揣学识浅陋,以为地狱和佛法都是教育人诸恶不为诸善奉行的教育方法,诸如“地狱之设正是为人”之说,确实能给坏人以威慑、震撼、警醒、教育作用。目的是让坏人不干坏事或少干坏事。      
        而“佛”是什么?不妨讲一个佛教教化的小故事:有一天,两个都很口渴的汉子同时发现了一口清水塘;两人肩扛着长竿木勺去塘里舀水喝,可是水却不能进入他们的嘴里去。
      正在两人都焦急的时候,欣喜有了佛音点化:你二人都用勺子喂对方的水吧!
        这么以来,二人果真就及时喝到了水。
        这个故事明显的是教化人们时时处处都要先想着他人,先想着他人得到好处的同时,自己也达到了愿望和目的。也即人人都要学会关心他人。这么讲,明显是佛说高于地狱说,其实地狱和佛所指的天堂都是警醒人的一种方式,实际上干坏事的不见得就下了地狱,干好事的不见得就上了天堂;重要的是人在下地狱和上天堂之前,要做好人不做坏人,做好事不做坏事。

         25、唐三藏西进的决心
        唐三藏西行取经的第一站是关外的法门寺。法门寺的500名和尚列队表示欢迎;茶汤斋饭也招待得十分热情。入夜无事,众僧陪三藏拉闲话,有的说西行之路水远山高,险山峻岭难过,有的说虎豹难斗恶魔难防......说得都是怪吓唬人的。
可唐三藏却说:“心生,则种种魔生;心灭,则种种魔灭。”意思是,人心里有鬼,就会碰上鬼;心里没鬼,就是碰上鬼,那鬼也会消失。也即众僧没有打消他西进的念头,反而增强了西进的决心。
         唐僧西进的第三站是大唐帝国的边界线上的河州卫,由于西进心切,那一日凌晨四点就起床上路了。不幸在那萧瑟秋风、月昏天暗的五更夜,连人带马落进了陷马坑。原来这是妖精专门设置的陷阱。三藏一行三人被野牛精、熊罴精、老虎精捉拿住了;并当着三藏的面,把他的随行人员象嚼冰糖一样连肉带骨给嚼了。因他有太白金星护佑才幸免于难。可是,他经过这样的一场血淋淋的吃人场面以后,却没有打退堂鼓的念头。剩下孤身独影的唐三藏,麻起胆子,拼着性命朝前走。在那坷坎崎岖的山路上,口渴腹饥,偏又遇上两只老虎迎面而来,大声咆哮;身后几多长虫盘旋,左右无数蠹虫蹦跳,还有怪兽腾挪闪跃......吓得那匹马膝软蹄酸,尿屎齐出。
       三藏遭遇的凶险是如此之大,照样还是没有打道回府的想法。没有这种决心,就会遇难而退;没有这种决心,就会被妖魔吓倒;没有这种决心,就会被色乡、色相所迷;就会在温柔富贵中躺下;就取不到真经。就不会脱掉肉体凡胎成仙成佛。
          由此我联想到了现实社会生活,虽然我们的奋斗目标与人生意义与三藏不可同日而语,但诸如全民投身经济建设,公安干警打黑去恶,和全国人民热望的惩治党内腐败现象,都有相通之处。唐三藏虽然没有多大的勇气,但他克难而进的毅力和西进的决心我们是可以学习的。搞经济建设,不要被市场风云变幻所难住;惩黑打恶,也不要被黑道上的冷枪,暗箭所吓倒;反腐败,也不要被那些手眼通天的人物和关系网所绊住。相比而言,我们的事业毕竟没有唐三藏那么艰难——取经只有几个徒弟相伴,而我们的经济建设、惩黑打恶、反腐败不仅有全党的关注、全国人民的参与,还有党纪国法撑腰。所以,河南登封市公安局局长任长霞就敢理直气壮为经济建设保驾护航;她惩黑打恶,就不怕黑道上的黑枪、暗箭以及恐吓信件的威胁;她反腐败,嫉恶如仇,从没有被手眼通天的人物所绊住。所以在她逝世以后,人们热情讴歌他为红霞,朝霞,照亮了一方,灿烂在中国。
        就一般人而言,只要学习一点唐三藏西进决心,他的人生事业就会取得成功,就能实现自己的人生理想和目标。诚然,经济建设,惩黑打恶、反腐败都会有反复,可人家唐三藏是经过九九八十一难的反复磨练才达到光辉的彼岸的。

        23、该追记行政大过的陈玄状
      陈玄状,男,职业,僧;大唐文渊阁大学士陈光蕊之子,小名江流儿,讳号,金蝉,(唐太宗赐)法号三藏;因是唐朝的僧人,故简呼唐僧——是《西游记〉这部书中的核心、关键人物,直到第十一回书的结尾处才正式出场。这是作者的写作技巧的体现,铺够了,垫足了,才让关键性人物出场。象戏曲舞台一样,以大锣、大鼓、大场面送上台来。
         陈玄状的正式出场,是因为唐王李世民要超度地府冤魂野鬼,举办“水陆大会”道场,必须得寻一名对佛法、佛事十分熟悉、十分内行,而又德才兼备的僧人出面主持做坛主。遂委托丞相魏征、宰相萧禹、太仆卿张道源三巨头,在招集的1200名僧人中选出了法师陈玄状。
那三巨头只是一般化的了解了一下陈玄状的基本情况,并没有对其内在的秉性做全面考核,就立即将人带到李世民面前,推举为坛主。
         那李世民则一听说带来的人是大学士陈光蕊的儿子,就很喜欢;一面试陈玄状奶油小生的容貌,更不作深入探询,就认为是很理想的人选。尤其是并没有见到该同志做法事的能耐如何,就立即赐封了“左僧纲、右僧纲、天下大阐都僧纲”的官爵(主管全国僧人、佛事的大官),还赐给了象征身份、地位的五彩织金袈裟一件,呲卢帽一顶。
         如果说陈玄状对做水陆大会很称职、很胜任的话,这拔尖人才推举的也不错。因为,水陆大会毕竟是临时的工作,坏不了多大事的。而后来竟委以带班去西天取经的重任,实践证明启用陈玄状就很欠妥当。去西天的路上,就不是很合格很理想的领导干部人选。在赴西天取经的路上,由于他辨忠不辨奸,滋长了猪八戒贪吃、懒作,挑拨同志间是非的坏德行,和喜在领导面前做表面工作、夺人之功、见荣誉就上、见困难就让的坏作风;而陈的赏罚不明,奖惩不当,制造了内部的不团结,产生不安定因素,以致多次处于散伙的边缘。尤其是辨善不辨恶的眼力,一次次使妖魔逃脱,增加了惩魔降怪的难度,浪费了西进的宝贵时间。
         更不能容忍的是,陈对孙悟空这位有高强本领、有奇特技能、善斗勇斗妖怪、名副其实的拔尖人才心存芥蒂,听信观音的片面之词,以先入为主之势,对孙采取了极严酷的强制约束措施,惯使紧箍咒这把杀手锏赌狠。只要你孙猴子调皮捣蛋,不循规蹈矩,管叫你头疼难禁,首尾倒置,欲生不能,欲死不能——极象后世的某些当官的,你敢和我拧,管叫你好受,非让你跪下来向我说好话不可!
          陈玄状一次使这样的招数,似还可以原谅;而在明知孙悟空的火眼金睛善于识别妖怪的情况下,多次因自己的过错害大家都身陷囵圄的情况下,仍不接受教训,仍要使紧箍咒的毒招,确实是不可以原谅他的。是他陈玄状一派道貌岸然,一派“善哉善哉”的叨念声中,增添了无数次本可以避免的灾难,延缓了去西天取经的进程,推迟了佛法在大唐的弘扬。
所以,应追记行政大过一百次!

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第六章
21、世上还有拒财人

     俗话说‘人为财死,鸟为食亡”。说明了人的贪财本性和“人不为己天殊地灭”的“道理”。所以中国古代亦有“三年清知府,十万雪花银”贪财的总结。因此,古代人死读书,读书为升官,升官为发财。
为官贪财,不仅仅是古人古官,而且今人今官贪财者,比起古人是有过之而无不及。谓予不信,请看2004年9月2日《十堰日报》第三版所载的第二条文章中,就信手拈来了许多现代权高位重而大贪其财的官员。诸如:江苏省原体改委主任阎怀民受贿123万元;广西东兴市原市长李桂东受贿130万元;贵州原省委书记刘方仁受贿600万元;而北京市原交通局副局长、党委书 记毕玉玺9年间受贿高达6000万元!近年的高官贪财数额迅速上升,动辄就是一个亿、两个亿!
当然还有许多贪财的官,不胜枚举。他们受贿贪财居然都还有冠冕堂皇的理由,诸如:人情面子过不去呀、收点喝茶钱呀,工资不够用呀、女儿要读书呀、儿子要结婚呀......不一而足。那些经过共产党多年培养的官员都如此贪财,凡夫俗子不爱财、不贪财就有点说不过去了。民间也有俗言左证:“瞎子见钱眼也开!”
那么,人间到底有没有不爱钱财甚至拒绝钱财的人?答曰:“自古就有。”请您翻开《西游记》第十一回书,我们就可以见到河南开封府城内有那么一位名叫相良的平民百姓;他,是个卖乌窑盆、罐的贫穷老汉,在人生晚年很需要银钱维系生计;可是,他偏偏就是个拒绝钱财的人。
事因唐王李世民还阳途中为打发挡道的冤魂野鬼,由崔判官作保在阴间借了一库金银,才得以脱身回阳、重做了皇帝。李世民重做皇帝以后,当然不敢赖在地府借钱的账。立即调拨一库金银装上车马,委派尉迟公专程到开封城内寻访相良,送还银钱。

  
       可是,相良两口子却坚决谢绝:“小的素日贫穷,没有什么银钱放债,更没有谁人欠我的银钱,叫我如何敢受这来路不明之财?!”
尉迟公进一步说明:“这还来的银钱是你平日斋僧、乐善好施、年节为孤坟野鬼烧化的纸钱而积存在阴间的,被当今皇上借用了的,今日特意归还。”
可是,那相良不仅不受,反而还质问尉迟公有什么凭据?
当回答说有阴间崔判官作证时,相良又说:“阴间判官怎能为阳间人作证?!”
弄得尉迟公回答不上来,只好回到长安向皇帝写了个相良坚决拒绝钱财的汇报材料。
皇帝一看,对相良大加赞赏:“此诚为善良长者!”并且传旨命胡敬德负责用拉转来的金银作建设投资,建起一座占地50亩的大相国寺,用来弘扬真、善、美。
原北京市交通局的党委书 记毕玉玺们为贪财,找出了那么多不是理由的理由;而平民百姓相良,为拒绝钱财却找出了很铁的理由:“来路不明坚决不受;假设是本人的钱财,没有凭据还是不受。阴间的官不可能为阳间的百姓作证,要我接受钱财就是逼小人死呀!”可见态度之坚决。而比起现代的毕玉玺们,那思想境界不知要高尚出多少倍!

      22、地 狱 与 佛
      《西游记》第十一回书中的结尾处,有一场关于地狱之说引起的是兴佛还是废佛的大争辩。事情的缘起是因为唐王李世民践行在地府还阳之前对崔判官的第二项承诺:回到阳间以后,一定举行“水陆大会”,超度冥府冤鬼孤魂;出榜招集天下众僧,大兴佛事。
       这项重大的佛事经办和运作的负责人,那李世民偏偏传旨委派给一惯不信佛的太史公傅奕。
        那傅老先生不愿接受这挡子差使倒也可以婉言推辞,另选他人;可生性率直的他偏偏要当“顶缸僧”,专门给李世民“上疏止浮图,以言无佛”,也即写了专门的报告材料,论证佛事、佛法的虚妄、不可信和对国家的危害。
         李世民审阅以后,大抵对傅老先生没有好脸色,将材料扔给了群臣,让大家伙儿都发发言。于是出现了两种相悖的看法。一是以宰相萧禹为代表的很会察、观李世民的颜色,说是历朝以来都信佛、兴佛;佛是弘善抑恶的,不应该废弃;谁说不该兴佛,请万岁给予严刑!
         那个不识时务的老傅头儿还要继续争辩,说兴佛的僧人都是背亲离家之人,无忠无孝,眼目里对上无君无臣,对下无父无子无亲情......
       萧禹又顶了一句:“地狱之设,正是为人。”也即,那地狱正是为你所讲的那样的人而设的。加上太仆卿张道海、中书令张士衡那二张的随声附和,促使李世民拍板表了硬态:“(今后)但有毁僧谤佛者,断其臂!”并从即日起形成了法律。于是自唐始大兴佛事佛法。
余不揣学识浅陋,以为地狱和佛法都是教育人诸恶不为诸善奉行的教育方法,诸如“地狱之设正是为人”之说,确实能给坏人以威慑、震撼、警醒、教育作用。目的是让坏人不干坏事或少干坏事。      
         而“佛”是什么?不妨讲一个佛教教化的小故事:有一天,两个都很口渴的汉子同时发现了一口清水塘;两人肩扛着长竿木勺去塘里舀水喝,可是水却不能进入他们的嘴里去。
        正在两人都焦急的时候,欣喜有了佛音点化:你二人都用勺子喂对方的水吧!
        这么以来,二人果真就及时喝到了水。
        这个故事明显的是教化人们时时处处都要先想着他人,先想着他人得到好处的同时,自己也达到了愿望和目的。也即人人都要学会关心他人。这么讲,明显是佛说高于地狱说,其实地狱和佛所指的天堂都是警醒人的一种方式,实际上干坏事的不见得就下了地狱,干好事的不见得就上了天堂;重要的是人在下地狱和上天堂之前,要做好人不做坏人,做好事不做坏事。

          23、唐三藏西进的决心

     唐三藏西行取经的第一站是关外的法门寺。法门寺的500名和尚列队表示欢迎;茶汤斋饭也招待得十分热情。入夜无事,众僧陪三藏拉闲话,有的说西行之路水远山高,险山峻岭难过,有的说虎豹难斗恶魔难防......说得都是怪吓唬人的。
          可唐三藏却说:“心生,则种种魔生;心灭,则种种魔灭。”意思是,人心里有鬼,就会碰上鬼;心里没鬼,就是碰上鬼,那鬼也会消失。也即众僧没有打消他西进的念头,反而增强了西进的决心。
         唐僧西进的第三站是大唐帝国的边界线上的河州卫,由于西进心切,那一日凌晨四点就起床上路了。不幸在那萧瑟秋风、月昏天暗的五更夜,连人带马落进了陷马坑。原来这是妖精专门设置的陷阱。三藏一行三人被野牛精、熊罴精、老虎精捉拿住了;并当着三藏的面,把他的随行人员象嚼冰糖一样连肉带骨给嚼了。因他有太白金星护佑才幸免于难。可是,他经过这样的一场血淋淋的吃人场面以后,却没有打退堂鼓的念头。剩下孤身独影的唐三藏,麻起胆子,拼着性命朝前走。在那坷坎崎岖的山路上,口渴腹饥,偏又遇上两只老虎迎面而来,大声咆哮;身后几多长虫盘旋,左右无数蠹虫蹦跳,还有怪兽腾挪闪跃......吓得那匹马膝软蹄酸,尿屎齐出。
         三藏遭遇的凶险是如此之大,照样还是没有打道回府的想法。没有这种决心,就会遇难而退;没有这种决心,就会被妖魔吓倒;没有这种决心,就会被色乡、色相所迷;就会在温柔富贵中躺下;就取不到真经。就不会脱掉肉体凡胎成仙成佛。
          由此我联想到了现实社会生活,虽然我们的奋斗目标与人生意义与三藏不可同日而语,但诸如全民投身经济建设,公安干警打黑去恶,和全国人民热望的惩治党内腐败现象,都有相通之处。唐三藏虽然没有多大的勇气,但他克难而进的毅力和西进的决心我们是可以学习的。搞经济建设,不要被市场风云变幻所难住;惩黑打恶,也不要被黑道上的冷枪,暗箭所吓倒;反腐败,也不要被那些手眼通天的人物和关系网所绊住。相比而言,我们的事业毕竟没有唐三藏那么艰难——取经只有几个徒弟相伴,而我们的经济建设、惩黑打恶、反腐败不仅有全党的关注、全国人民的参与,还有党纪国法撑腰。所以,河南登封市公安局局长任长霞就敢理直气壮为经济建设保驾护航;她惩黑打恶,就不怕黑道上的黑枪、暗箭以及恐吓信件的威胁;她反腐败,嫉恶如仇,从没有被手眼通天的人物所绊住。所以在她逝世以后,人们热情讴歌他为红霞,朝霞,照亮了一方,灿烂在中国。
        就一般人而言,只要学习一点唐三藏西进决心,他的人生事业就会取得成功,就能实现自己的人生理想和目标。诚然,经济建设,惩黑打恶、反腐败都会有反复,可人家唐三藏是经过九九八十一难的反复磨练才达到光辉的彼岸的。

        24、该追记行政大过的陈玄状
         陈玄状,男,职业,僧;大唐文渊阁大学士陈光蕊之子,小名江流儿,讳号,金蝉,(唐太宗赐)法号三藏;因是唐朝的僧人,故简呼唐僧——是《西游记〉这部书中的核心、关键人物,直到第十一回书的结尾处才正式出场。这是作者的写作技巧的体现,铺够了,垫足了,才让关键性人物出场。象戏曲舞台一样,以大锣、大鼓、大场面送上台来。
          陈玄状的正式出场,是因为唐王李世民要超度地府冤魂野鬼,举办“水陆大会”道场,必须得寻一名对佛法、佛事十分熟悉、十分内行,而又德才兼备的僧人出面主持做坛主。遂委托丞相魏征、宰相萧禹、太仆卿张道源三巨头,在招集的1200名僧人中选出了法师陈玄状。
          那三巨头只是一般化的了解了一下陈玄状的基本情况,并没有对其内在的秉性做全面考核,就立即将人带到李世民面前,推举为坛主。
         那李世民则一听说带来的人是大学士陈光蕊的儿子,就很喜欢;一面试陈玄状奶油小生的容貌,更不作深入探询,就认为是很理想的人选。尤其是并没有见到该同志做法事的能耐如何,就立即赐封了“左僧纲、右僧纲、天下大阐都僧纲”的官爵(主管全国僧人、佛事的大官),还赐给了象征身份、地位的五彩织金袈裟一件,呲卢帽一顶。
       如果说陈玄状对做水陆大会很称职、很胜任的话,这拔尖人才推举的也不错。因为,水陆大会毕竟是临时的工作,坏不了多大事的。而后来竟委以带班去西天取经的重任,实践证明启用陈玄状就很欠妥当。去西天的路上,就不是很合格很理想的领导干部人选。在赴西天取经的路上,由于他辨忠不辨奸,滋长了猪八戒贪吃、懒作,挑拨同志间是非的坏德行,和喜在领导面前做表面工作、夺人之功、见荣誉就上、见困难就让的坏作风;而陈的赏罚不明,奖惩不当,制造了内部的不团结,产生不安定因素,以致多次处于散伙的边缘。尤其是辨善不辨恶的眼力,一次次使妖魔逃脱,增加了惩魔降怪的难度,浪费了西进的宝贵时间。
         更不能容忍的是,陈对孙悟空这位有高强本领、有奇特技能、善斗勇斗妖怪、名副其实的拔尖人才心存芥蒂,听信观音的片面之词,以先入为主之势,对孙采取了极严酷的强制约束措施,惯使紧箍咒这把杀手锏赌狠。只要你孙猴子调皮捣蛋,不循规蹈矩,管叫你头疼难禁,首尾倒置,欲生不能,欲死不能——极象后世的某些当官的,你敢和我拧,管叫你好受,非让你跪下来向我说好话不可!
         陈玄状一次使这样的招数,似还可以原谅;而在明知孙悟空的火眼金睛善于识别妖怪的情况下,多次因自己的过错害大家都身陷囵圄的情况下,仍不接受教训,仍要使紧箍咒的毒招,确实是不可以原谅他的。是他陈玄状一派道貌岸然,一派“善哉善哉”的叨念声中,增添了无数次本可以避免的灾难,延缓了去西天取经的进程,推迟了佛法在大唐的弘扬。
所以,应追记行政大过一百次!

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 楼主| 发表于 17-2-10 14:49:55 | 显示全部楼层 回帖奖励
第七章

25、本乡土与外乡金

     本篇标题取自《西游记》第十二回书“玄状秉诚建大会.观音显象话金蝉”的结尾处,即唐太宗李世民为陈玄状西行取经送行、告别时的讲话。
大唐贞观十三年岁在乙巳(蛇年)九月上旬的一天,受命西天取经的陈玄状收拾停当行装,在朝门外候旨。那一日,李世民起了个大早,为玄状签署了关于取经的一应文件,加盖了国印和帝印玉玺;送给玄状一个紫金钵,一匹银菊马;而且还举行盛大的送行仪式,率文武百官把陈玄状送到关外,才正式话别。那一会儿,李世民给陈玄状赐法号“三藏”后,极慎重地拈起关内的一捻土,弹入饯行的酒杯中。
此刻,陈玄状异常激动,捧起酒杯来,竟不解皇帝拈土入杯的举动是什么意思,险乎楞在那里。
李世民这才笑而说明:“宁恋本乡一捻土,莫爱他乡万两金。”
已号为三藏的陈玄状这才明白皇帝此举的深刻含义和良苦用心。说白了就是,你陈玄状此番是代表国家出外考察的,且莫被外面的花花世界所迷惑;就是外国送你万两黄金,你也莫爱它,莫留恋它。祖国和人民盼望着你早日归来,回到生你养你的故土来。
陈玄状明白了这个意思以后,素不饮酒的他,居然举杯仰脖一饮而尽!遂辞谢众人迅疾打马而去......
掩卷回想此段情节,对照几千年后的今天,唐王李世民送与三藏的临别赠言并非多余,不仅告诫了当时的三藏,而且,深深的印证了如今有那么一些中国人的不仁不义,不忠不孝,崇洋媚外的举动和作法。诸如:国家花了许多钱培养的大学生,你一放他出国深造,那是飞跑着去了,去了就再也不回来了;人民的血汗养育的有些科学家和精英,你让他出国考察,可好从此就在中国查无此人了;尤其是 改革开放、思想解放以后,好像什么都开放了都解放了,甚至连国格、人格都“开放”了。椐相关媒体报道,北京、上海这些大都市为数不少的年轻女同胞,就热衷于跨海飞嫁——曾经凶恶的凌辱、屠杀中国人的日本人——还在珠海专门要集团性“睡”中国姑娘的日本人!这样的人,贪的就是他乡万两金,不恋本乡一捻土,甚至连脸面和父母一起都不要了。
拿上述崇外、迷外、媚外的一些中国人看,与几千年前的陈玄状其人对照,他们应该感到汗颜和无地自容的。玄状虽然是个僧人,他在去西天取经的路途上,一直以自己是东土大唐的和尚为荣,以是一个中国人为荣,以受国家之重托为荣,以受祖国最高领导人的信赖为荣。在那千奇百怪的世界里,始终保持着民族气节,保持着做人的准则;不为钱财所动,不为色乡、色相所迷;任他国他乡千方百计的挽留,在思想上压根儿就没有不回祖国、不回故土的念头儿。终致完成任务回国。不辜负祖国与人民的厚望,不仅取到了真经,还卓有成效的与各国进行了文化交流,宣传了中华民族的美德,宣传了祖国的伟大;带回大量学术资料,为我国佛教文化的发展,作出了巨大的贡献!

26、早该住手的刘伯钦

    刘伯钦,绰号“镇山太宝”,是《西游记》第十三回书中出现的一个小人物。但切不可以小看。虽然是书中一闪而过的小人物,可他的职业和一家人的生活习惯,对后世影响极大,可以说从古代一直祸及到现在。
那是唐三藏西进的第三天的路上,身边毒蛇、猛兽环绕,连马都吓得直不起腰来,尿屎齐出,——可见唐三藏吓得不轻。就在他听天由命等死的当口,忽然毒虫奔走,妖兽飞逃,猛虎潜踪,长蛇隐形——原来的大惊险,眨眼间化为无虞。却是因手持钢叉、腰悬弓箭的常猎户刘伯钦来了。
从这一节文字里,我们一是可以学习作者的创作手法,也就是说不去正面写刘某人打猎的本领和能耐,而是写毒蛇、猛兽的可怕,再写毒蛇、猛兽的忽然奔逃,由险象环生的氛围化作平静无虞,活脱脱衬托出书中一个转眼即过的小人物常猎户刘伯钦打猎本领高强,和擒虎捉蛇的不平凡身手。及至邂遘唐三藏,只听得风响,说有只“山猫”来了,拽开步,一刚叉就叉住了一只斑斓老虎。把老虎称作山猫,可见刘伯钦平时就不把人见人怕的老虎当一回事,而是以猫来看虎的。一个将虎作猫看的细节,使读者更可以想见刘伯钦的勇猛无比,真个是镇山太宝名不虚传了。刘伯钦将虎拖上,热情邀请唐三藏到家留宿就餐,我们更可以瞧见刘家椅上坐的,墙上挂的,床上铺的都是兽皮;梁上悬的,罐里腌的,笼里蒸的,锅里焖的,都是兽肉。
虽然书中极力描写了刘伯钦打猎的本领高强,身手不凡,但是我们今人来看此节书,却不应该把他当英雄人物看。因为,时代发展到今天,我们正在大力进行生态平衡的维系工作,正在致力生态环境的保护工作。自唐降至今日,后世人接受自然环境变坏,生态环境变劣的教训太多太多。而这种结果正是一辈又一辈的刘伯钦们造成的,是他们乱捕乱杀野生动物造成的。如果说刘伯钦是古人,是在农业不发达的唐朝,人居深山,无以为食,只有以兽为食可以原谅的话,那么,今人还有刘伯钦的举动,尤其是专门乱捕滥杀野生动物贩卖赚钱,确实是不可以原谅!更有人是为了超级享受,图嘴快活,吃新鲜,去宾馆酒楼仍在半公开半地下吃熊掌,吃大鲵,甚至连小青蛙也不放过。那也不能宽恕。所以,国家制定了保护野生动物的专门法律,和严肃制裁现代刘伯钦们的法律。报纸上也早有这方面的呼唤。为了人类更好的生存,再不能人为的破坏生态环境了。刘伯钦们——住手!住手!还要住口!住口!

          27、神仙圣贤也骗人

           骗人的事,是人人痛恨的事。所以骗人的“骗”字是“扁”和“马”俩字组成的——证明骗人的事不是人干的事。起码不是正经人干的事。可世界上的事也说不清楚,不仅有人骗人,连教人不骗人的人也骗人。例如,一代宗师孔子一方面提倡仁义礼智信,另一方面又说”民可使知之,不可使由之”,即是教唆当权者和统治阶层什么事都得把老百姓给蒙着,不要让他们明白了。老百姓心里一明白,就什么事都不好办了。这其中,好一个“骗”字了得?!
不仅是人骗人,而且连神仙、圣贤也骗人。若不相信,请翻开《西游记》第十四回书看看,您就会明显看出两个骗局。第一个骗局是观音老母骗唐僧:手拿着一件棉布直裰(类今女士们的超短裙或一步裙),还有一顶嵌金花帽(像山里人给小孩做的凉帽)。说是他儿子的用品。因为他儿子只做了两天和尚就死了,她这是刚从寺院里向老和尚讨要转来,好做个忆念。既然唐僧你有个徒弟在身边,我就把这两样东西送给你的徒弟穿戴......说得情真意切,十分感人。于是,唐僧就很乐意收下了观音老母那份“人情”。
第二个骗局是唐僧收下那两样东西以后,专门拿在手上摆弄,等候使性子溜号的孙悟空由观音老母劝说转回。果然,那孙猴子回到唐僧身边,就对那件直裰和嵌金花帽产生了兴趣,心里痒痒想要。于是,唐僧开始编排出一连串的假话来:这嵌金花帽不仅是我从大唐带来的,而且还是我小时候穿戴过的。戴上这顶嵌金花帽,不用教经就会念经;穿上 这件直裰,不用演礼就会行礼。说得那猴性子更急,巴连不得就要把那两样东西穿戴上身。唐僧骗得水到渠成,待孙悟空一开口,就顺水推舟让他穿戴上了......
掩卷深思,观音老母行骗的目的,是完成拥有神权和神威的高级神仙们的使命,因为他们对敢于犯上、翻天的孙悟空一直是耿耿入怀,始终不忘要对不循规蹈矩的孙悟空必须采取高压措施和强制手段。于是就利用很有清名的观音行骗唐僧,再由唐僧行骗孙悟空。而唐僧行骗的目的也只是在于能够有效的约束和管制孙悟空这个本领比他强万倍的徒弟。要他言听计从,要他俯首贴耳,要他乖乖就范,要他不服也得服。
这一连环套骗局的形成,终于给孙悟空戴上了精神镣铐和枷锁,从此做事就谨小慎微,不敢逾越雷池。很成功的制服了孙悟空这个很有点个性、很有点棱角的人。
         由上可见,连神仙、圣贤也骗人,就无怪乎今人行骗了,似乎还是情在理中的呢。诸如据报载前些年年有不少省部级、厅局级甚至是中央委员人前一直高唱着“三个代表”,背地里却携带着家小和收受的巨额不义之财朝国外逃跑;还有当县委书记的,集中全县之羊于一个乡,还让人身披着白布趴在山坡上,卧地装羊,说是某乡发了“羊财”,惊动人民日报去采访报道“政绩”;也有歌星放磁碟、磁带假唱欺骗观众的;据央视焦点访谈揭露:某“鳖精”制造厂,从建厂到厂垮掉,就只有一只供人观赏的老鳖。可见那老鳖真是成了精,不知骗了多少人去空滋补;还据传闻,听说中成药“乌鸡白凤丸”的主要原料是乌鸡,就有人研究出给小鸡注射农药“六六粉液”使鸡皮迅速变黑(中毒)的“新科技“;还有歌星、影星、笑星、体(育)星帮着商家鼓吹连自己也不知道是好是坏的各种商品;双方一个目的:只要来钱就行。至于良心为何物?去他妈的蛋

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